お盆（盂蘭盆会）が近づくと、スーパーなどでオガラ（麻幹）が売られているのを見かけませんか？

オガラは、お盆の際、迎え火と送り火の松明（たいまつ）としてオガラを用いる他、ナスやキュウリで作った精霊馬の足に使用します。

オガラとは、皮をはいだ大麻（アサ）の木質部です。

なぜ、これらの用途にオガラが使われるかというと、大麻は昔から清浄なものとして扱われており、場の穢（けが）れを取り除くといわれているからです。

「オガラの煙に乗ってご先祖様が帰ってくる」という言い伝えが残っている地域もあり、あの世から迷わずに里帰りできるようにという願いを込め、ご先祖様の霊を迎え入れる場所の目印として燃やされてきたのです。

一方、同じように愛媛県八幡浜市の五反田地区で毎年8月14日夜におこなわれる「五反田柱まつり」（県指定無形民俗文化財）でも松明としてオガラが使用されます。〔松明は中心の心棒の周りにオガラ（地元では麻木という）を留めて作成します〕

 

五反田柱まつりの歴史

約400年前、戦国時代に八幡浜市内の元城主（現・五反田）と萩森城主（現・大平）との合戦が起こりました。その際、元城主の客分で修験者の金剛院円海は、松明をもって元城に助けに入ろうとしましたが、味方に敵と間違えられ射られてしまったそうです。

その後、五反田地域に疫病がまん延した際に、「これは悲惨な最期を迎えた円海の祟りである」とされ、金剛院の鎮魂供養のためはじめられたとされます。（※諸説あります。広報誌「やわたはま」2022年9月号より）

 

なお、2007年ごろまでお隣の大洲市で麻の栽培がこの伝統行事、五反田柱まつり用のオガラのためにされていたのを再度、地元産のオガラでと2024年より動きはじめ、保存会の会長、堀内稔さんの賛同をすでに得ています。

 

お盆は、昔から神聖な行事として扱われてきました。地域によって日程や風習はちがいますが、ご先祖様を供養し、敬う気持ちで過ごすことは共通していると思います。

大麻（アサ）の茎を利用する製品には、精麻、アラソ（皮麻）、オアカ（麻垢）、オガラ（麻幹）があります。

代表的なものは、何度もご紹介している精麻です。

アラソは収穫した大麻を熱湯で煮てから皮をはいで乾燥させたもので、表皮などが残っているため黄色味を帯びた緑色です。タタミの縦糸、久留米絣の絣の縛り糸、荷縄、より糸のほか、お飾り、ラッピング、インテリアなどに使われています。

オアカは大麻の繊維を引いたときに出る繊維カスです。紙の原料となります。

オガラは皮をはいだ後に出る芯の部分で、昭和30年代までは屋根材などとして利用されていました。現在は、祭礼や縁起物に、あるいは花火の火薬、麻炭の原料として利用されています。

大麻の実は食用として七味唐辛子の素材、麻の実を入れ料理やお菓子などに使われています。

 

 

・参考文献

地域資源を活かす　生活工芸双書「大麻（あさ）」（農山漁村文化協会）

毎年開催させていただいております年末感謝祭。

今年は15周年を祝い、16周年を予祝して、開催させていただきます。（2025年12月31日まで。2026年1月4日に、さぬきいんべは16周年を迎えます）

感謝をこめて、計1万円以上お求めの方に、しめ縄や鈴緒など、神社仏閣用の麻製品を調製している京都・山川製のオリジナル国産精麻アクセサリー《2トーン》をお１つプレゼントさせていただきます。これは、神道関連物の製作の余材が偶然できたそうで、それを生かすべく手仕事によって１つひとつ生まれた他にないものです。（年末のしめ縄ご予約の方には別の特別特典をお付けいたします）

今年は、大阪・関西万博において、国産大麻（精麻）・しめ縄【神居　和かざり】が展示されました。（高野山金剛峯寺の別殿でも8月24日～9月21日まで同様の展示があり、特別展示）

3月には愛媛県西条市にて自然農法のイベントがあり、330人ほどの来場者があった由。昨年、今年と伊予市の後援で日本麻文化フォーラムが開催され盛況でしたが、やはり慣行農法ではなく、自然農法で栽培された精麻が求められていると思います。10月にも同様のイベントが香川県観音寺市で開催され、200人以上の人が集まったと聞きました。

また、昨年につづいて今年も大麻の麻縄活用コンテスト（第4回）を開催させていただきました。今回から一次審査ののち、応募者に投票いただくようにいたしました。

モノ作りにおいて、思うことは、その作者の人格によって懸かる神霊仏霊に高い低いがあり、作者の人格が高い場合、それに相応する高級神霊が降臨され、形は同一であっても作者の人格が低い場合は、それに相応した代理神霊、または分神霊が懸かられると思います。

そして今年は、三重県伊勢市の伊勢神宮で8年後の2033年10月に予定される第63回式年遷宮に向け、最初の祭りである「山口祭」が古式にしたがって営まれました。

今年も通常通り、地元「西条まつり」〔伊曽乃神社、嘉母神社、石岡神社、飯積神社の4つの神社の例祭（秋祭り）の総称〕が盛大におこなわれました。

一般の方や神社仏閣向けに国産の麻製品がさらに普及しますように、四国の麻栽培が再生、後世にすばらしいこの麻文化が継承されますように祈念いたします。

※webページからだけでなく、お電話、FAX、メールでのご注文も承っております。

愛媛県大洲市の梁瀬山（やなせやま）に鎮座にする少彦名神社は、日本神話に登場する少彦名命（すくなひこなのみこと）の終焉とされる地を崇敬されるために建立された神社です。

このたび、この少彦名神社に国産精麻のしめ縄奉納へ向け、基金の募集がはじまりました。

しめ縄の素材は、ワラや麻、マコモ、い草など地域によってさまざまですが、なかでも最も神聖であり清浄な結界縄が、麻製のしめ縄とされます。

呼びかけているのは、一般社団法人縄文庄（愛媛県大洲市、以下、縄文庄）で、基金いただいた方は縄文庄一般会員として登録、しめ縄奉納の際には名前を納めさせていただくそうです。

基金のお申し込みは、一口5000円～。090-9678-8880（担当：福泉）へSMS（ショートメッセージ）にてご連絡ください。

「少彦名命」は「おすくな様」ともよばれ、『出雲国風土記』によると、「大国主命（おおくにぬしのみこと）」と一緒に日本の国造をした格式高い神である。国土建設、病気平癒、産業振興をつかさどったとされ、土木建設業、医薬業、醸造業をはじめ、農業、漁業や商業全般の紙として全国に祀られている。道後温泉を発見した後、肱川に沿って南下する渡河中に亡くなり常世の国に旅立ったとされる。その亡骸を埋葬したのが現在の梁瀬山と言われており、この少彦名神社は全国でも珍しい「神様終焉の地」として建立された。（少彦名神社とおすくな社中ホームページより）

縄文庄としては、少彦名神社の元、この少彦名命の御陵とされる場所に祀られている祠にしめ縄を奉納する考え。

なお、少彦名神社の参籠殿（さんろうでん）は、京都・清水寺や奈良・長谷寺にみられる日本独特の建築様式「懸け造り」の建物で、1934（昭和9）年に建立されましたが、老朽化が激しいため、有志グループ「おすくな社中」が修復を計画、アメリカのワールド・モニュメント財団（WMF）の2014「世界危機遺産リスト」認定を受け、2015（平成27）年に竣工しました。

三方懸けの他に類を見ないとても貴重な建物で、この修復活動は、ユネスコアジア太平洋文化遺産保全賞の2016年最優秀賞を受賞しています。

 

 

縄文庄は今後、豊かな自然環境のなかで創造的なくらしをする拠点づくりとネットワーク、自然農法（自然栽培）や麻栽培農業を推進するとともに、国産精麻のしめ縄、鈴緒など各種神具を奉納していくとのこと。

なぜ、日本で米が不足しているのか？

農薬や化学肥料は身体に害があるのでは？

愛媛県八幡浜市で毎年8月14日夜におこなわれている四国唯一の火祭り、五反田柱祭り（県の無形民俗文化財指定）では松明（オガラ）がつかわれますが、2007年ごろまで大洲市で栽培、生産されたものがつかわれていました。

このような動きが全国に広まっていくと、世の中が変わっていくと思います。

ちなみに、大洲市は昔ながらの町並みなどの歴史的建造物を活用したまちづくりに力を入れており、持続可能な観光の国際認証団体である「グリーン・デスティネーションズ」（オランダ）が認証する「世界の持続可能な観光地アワード」（2024年）にて、香川県小豆島とならんで四国で初めてシルバーアワードを受賞しています。

3月9日、西条市丹原文化会館（愛媛県）で下記の自然栽培、自然農法のイベントが開催されます。

当日は、今橋伸也さんのラーニングプログラム（講演）、ご飯やみそ汁、紅茶などの試食試飲、そして加工品の販売ほかマルシェがあるみたいです。（対象は、食に関心のある人、自然農法・自然栽培に興味ある人、これから自然農法を始めてみようという人、農業初心者の人でも大歓迎とのこと）

 

今橋さんは20年以上、自然農法で各種野菜を栽培され、多くの新聞や雑誌で取り上げられるなどイギリスで活躍、昨年日本へ帰って活動されている方です。YouTuberとしても活躍中です。（2025年2月現在チャンネル登録者数42,400人、投稿動画424本）

このイベントは麻に直接関係したものではありませんが、伊予市中山町での自然マルシェや昨秋に日本麻文化フォーラムに参加した方々も多く参加されるようですのでご紹介させていただきます。

肥毒もて　穢れに穢れし日の本の　国土浄むる業（わざ）ぞ尊き

※当日、330名ほど参加があったそうです。麻栽培についてもお話できました。

2020年より、四国の麻農家が1軒もなくなっている（徳島・木屋平の三木家をのぞく）ことから、四国の麻栽培を願うキャンペーンをつづけてまいりました。

そして2024年、麻栽培を目指すため、愛媛県の伊予市の後援で「自然マルシェ」、11月に「日本麻文化フォーラム」が開催されました。

その過程で、無肥料・無農薬、いわゆる自然栽培、自然農法で麻を栽培し、神事でつかう麻、いわゆる精麻をつくることができるかを考えておりました。

オガラ、種等も自然農法で可能性が広がります。

何度もお伝えしていますように、愛媛県八幡浜市にて毎年8月14日夜におこなわれている四国唯一の火祭り、「五反田柱祭り」（県指定の無形民俗文化財）でつかわれるオガラ用に、お隣の大洲市で2007年ごろまで麻が栽培されていました。

 

自然農法を長年実施されている方や麻農家とも話し、道筋が見えましたので、「えひめ麻再興プロジェクト（Ehime Hemp Revival Project）」～自然農法と精麻づくり～ということでチャレンジしております。

なお、愛媛県の県名、「えひめ」は、古事記に登場する神様、愛比売命（えひめのみこと）に由来します。

古事記に登場する女神・愛比売命の名を継ぐ、神聖なる麻＝「えひめ麻」です。

現在、自然栽培、自然農法で麻が栽培され、精麻に加工されているところは少しありますが、それが神具（仏具）につかわれているのは聞いたことがありません。量が少ないからだと思います。

栽培に農薬はつかっていませんが、肥料（チッソ）が一般につかわれているのはご存じでしょうか。（書籍などでは農薬も肥料もいらないとされているのに、それを知って驚きました）

土には本来、何も投入しなくても麻を育てる力があり、麻にも本来、肥料に頼らなくても育つ力が備わっているのだと思います。

現在では、麻の栽培農家は減少、機械びきの導入や毒性を取り除く品種改良によって、昔のような精麻を調達することは簡単ではなくなっています。

私たちの想いは、日本の麻文化を未来へつなぐことです。その灯が消えてしまった麻の文化を再びこの地によみがえらせて、再興の風を四国から日本全国に吹かせたいと願っております。

自然農法で、麻をつくる意義

・土を汚さずに、持続可能。（土本来の力を活かす）
・自然の循環のなかで育つ。無農薬・無肥料で繊維がとても清浄。
・祈りの農。古来の神聖な使い方にふさわしい「氣」のこもった素材。

自然農法のメリット

1．化学肥料、動物肥料、農薬の費用がいらない
2．肥料、農薬を使用する時間や労力がいらない
3．作物が非常に強い
4．種代がいらない
5．根が長くなる
6．作物は高品質で長持ちする
7．微生物の活動が平均以上になる
8．より持続可能な方法

 

キーワードは、自然栽培、自然農法、清浄な土壌、在来種（自家採種）、連作、種の保存（シードバンク）、手びきの精麻、四国ブランドの麻製品、それから麻農家、職人が増えていくことです。

まず、大洲市で2007年ごろまで麻の栽培がされていた上記の場所が2024年ようやくわかり、特定されました。

栽培する候補地は、見つかっています。

また、麻農家、精麻加工希望者が2名います。

既存の麻農家の自然農法、自然栽培への切り替えも賛同いたします。

 

肥毒もて　穢れに穢れし日の本の　国土浄むる業（わざ）ぞ尊き

 

自然農法の根本は、土そのものを生かす事である。土を生かすという事は、土壌に人為肥料の如き不純物を用いずどこ迄も清浄を保つのである。そうすれば土壌は邪魔物がないから、本来の性能を充分発揮できる。（栄光　第七十九号　昭和二五年十一月二十二日発行）

 

『何故連作がよいかというと、土壌は作物の種類によって、その作物に適応すべき性能が自然に出来る。これも人間に譬（たと）えればよく分る。労働すれば筋肉が発達し、常に頭脳を使う作家の如きは頭脳が発達する。又人間が年中職業を変えたり居所を転々すると成功しないのと同様の理で、今日迄如何に間違っていたかが分るであろう。』（栄光　第七十九号　昭和二五年十一月二十二日発行）

 

本プロジェクトに協賛し、合計1万円以上お求めの方に神社仏閣用の麻製品を調製する創業120年以上、京都・山川製の下記のオリジナル国産精麻アクセサリーをお1つプレゼント中です。（2026年12月31日まで）

ある神道関連物の製作の余材がたまたまでき、それを生かすべく１つひとつ手仕事により生まれました。きなりと濃紺のツートンが特徴の「あわじ結びのアレンジ」を7月1日より第2弾として、お分けさせていただきます。

身につけたりバッグにつけたり、神具として使用したりいただければと存じます。

あらためまして、本年もどうぞよろしくお願い申し上げます。

本年も地元、西條神社の歳旦祭に参列し、心を新たにしてスタートしました。

1月4日に創業15周年を迎えました。そして、おお麻（ヘンプ）専門神具店として5年目です。

神様（仏様）を大切にする人が増えていくよう本年も励みます。また、昨年1月から三人寄れば文殊の知恵でスタートした四国の麻栽培再生への取り組み、2025年さらに具現化させてまいります。

 

「旧暦新年2025」（合計1万円以上お求めの方に神社仏閣用の麻製品を調製する創業120年以上、京都・山川製の下記のオリジナル国産精麻アクセサリーをプレゼント）を2月2日まで開催中。（本年は旧正月は1月29日、立春は2月3日）

ある神道関連物の製作の余材がたまたまでき、それを生かすべく１つひとつ手仕事により生まれました。きなりと濃紺のツートンが特徴です。

身につけたりバッグにつけたり、神具として使用したりいただければと存じます。

 

旧暦については拙記事「旧暦と行事、日本は二本立てでできている」が参考になると思います。旧暦の新年に本当の2025年、“令和7乙巳（きのとみ）年”がスタートします。年頭は往々にして前の年からの流れが残るもの、１年のいいスタートが切れますように。

毎年開催させていただいております年末感謝祭。

今年は14周年を祝い、15周年を予祝して、開催させていただきます。（2024年12月31日まで。2025年1月4日に、さぬきいんべは15周年を迎えます）

感謝をこめて、計1万円以上お求めの方に、しめ縄や鈴緒など、神社仏閣用の麻製品を調製している京都・山川製のオリジナル国産精麻アクセサリー《2トーン》をお１つプレゼントさせていただきます。これは、神道関連物の製作の余材が偶然できたそうで、それを生かすべく手仕事によって１つひとつ生まれた他にないものです。（年末のしめ縄ご予約の方には別の特別特典をお付けいたします）

1月に「麻農家になりたい」、四国の麻栽培を再生させたいと考えている方、3人で愛媛・伊予市で対談してから、話がすすみ、7月28日を皮切りに、そこでしか手に入らない自然栽培、自然農法の作物、そ
の加工品がならぶ「自然マルシェ」が同市の後援で毎月1回開催されるようになりました。

11月17日には同じく伊予市の後援で、日本「麻」文化フォーラムが開催されました。4人のゲストと、東京ほか四国4県の出店者が集まり、来場者も多数いらっしゃった由（結果として、残念ですが足を運べませんでした）。愛媛での麻栽培、四国の麻栽培再生（四国産の精麻、オガラ、麻の実など）へ歩みはじめたと思います。

夏から秋にかけて2年ぶりに大麻の麻縄活用コンテスト（第3回）を開催させていただきました。多数ご応募をいただき、どの応募作もよく考えられていると思いました。（今後、広いご意見をいただくために一般投票を採用したいと思っています）

今年も昨年につづき通常通り、地元「西条まつり」〔伊曽乃神社、嘉母神社、石岡神社、飯積神社の4つの神社の例祭（秋祭り）の総称〕が盛大におこなわれました。

一般の方や神社仏閣向けに国産の麻製品（藍染め、草木染め含む）がさらに普及しますように、四国の麻栽培が次々再生、後世にすばらしい麻文化が継承されますように祈念いたします。

今後ともよろしくお願い申し上げます。

※webページからだけでなく、お電話、FAX、メールでのご注文も承っております。

8月14日、愛媛・八幡浜の王子の森公園で五反田柱祭り（愛媛県指定無形民俗文化財）がおこなわれました。1月から麻栽培について話をしている3人で行ってまいりました。

19時半から神事。

その後、市長はじめ来賓の方のごあいさつ、選手約30人の入場があり、20時ごろより祭りがはじまりました。

約1メートルの縄を結びつけたたいまつのオガラ（大麻の表面の皮を剥いた茎部分）を選手が高さ約20メートルの柱の頂上のカゴめがけて放り投げていきます。

囃子の太鼓が鳴り響くなか何度も何度も投げますが、20メートルの高さまで届くものは数えるぐらいでなかなか入りません。ときどき「おしい！」とアナウンス、観客の歓声、子どもたちの「がんばれ、がんばれ」という声援がつづきます。

5分間の休憩を2回挟んだのち、開始から約1時間後に地元高校のレスリング部顧問の先生が見事、投げ入れに成功。頂上のカゴが燃えはじめ、花火が上がりました。

今から約400年前、戦国時代に八幡浜市内の元城主（現・五反田）と萩森城主（現・大平）の合戦が起こりました。
その際、元城主の客分で修験者の金剛院円海は、たいまつを持って元城に助けに入ろうとしましたが、味方に敵と間違えられ射られてしまったそうです。
　その後、五反田地域に疫病がまん延した際に、「これは悲惨な最期を迎えた円海の祟りである」とされ、金剛院の鎮魂供養のためはじめられたとされるのが柱祭りです。（※由来などは諸説あり）（広報やわたはま2022年9月号より）

 

2007年ごろまで隣の大洲市でこの祭り（オガラ）のために大麻が栽培されていたと聞き、保存会の会長を仲間とともにたずねたのが15年前。

当時の光景が脳裏に浮かびました。

この祭りがおこなわれている八幡浜（やわたはま）は、愛媛県史によると、『愛媛面影』には「八はた浜なる小高き岡上に立せり、此神社あるによりて浜の名におほせたるなるべし」とあり、717（養老元）年の鎮座と伝えられる八幡宮が地名の起源です。八幡大神（応神天皇、誉田別尊）のお働きでしょうか？

こうした火祭りは、岐阜県安八郡神戸町（ごうどちょう）の「神戸の火祭り」（岐阜県指定重要無形民俗文化財）、長野県野沢温泉村の「野沢温泉の道祖神祭り」（国指定無形民俗文化財）、奈良県生駒市の「往馬坐伊古麻都比古神社（いこまにいますいこまつひこじんじゃ）の火祭り」（奈良県指定無形民俗文化財）などがよく知られています。

 

お盆の心地よい夜風のなか、地元の方を主とする観客、参加者、支援者、いい祭りだなと思いながら、帰路につきました。

引きつづき、四国の麻栽培再生を願うキャンペーンpart3（再）を継続中です。

また、11月17日、日本「麻」文化フォーラムが開催予定、出店者も募集中です。

お盆といえば、迎え火・送り火等でつかわれるオガラ（麻幹）。

オガラといえば、愛媛県八幡浜市の五反田柱祭り（愛媛県指定無形民俗文化財）。

この祭りは、毎年8月14日、同市五反田地区で無病息災や五穀豊穣を願うお盆の伝統行事として開催されている四国唯一の火祭りです。

約400年前、戦国時代に敵と間違えて矢を射られた修験者の霊を供養するためにはじまったとされます。

長さ20メートルの柱の先端にカゴが取り付けられ、このカゴをめがけてオガラ製の松明（たいまつ）を投げ込み点火します。

柱祭りのルールは、「松明を投げ、柱の頂上のカゴに火をつける」というもの。

ただし、柱の高さが20メートル（ビル7階の高さ）でその高さまで松明を投げるのは簡単ではなく、なかなか火がつきません。（見事、頂上のカゴに火をつけた選手がその年の優勝者です）

 

五反田柱祭り保存会の会長によると、神事が19時半から、祭りが20時からはじまります。祭りへの飛び入り参加も可能だそうです。

ちなみに、2007年頃までこの祭りのために隣の大洲市で大麻が栽培されていたと聞きます。

この伝統行事への関わり方は人それぞれ。

参加者として、支援者として、観客として、、１人ひとりの思いが伝統を未来へつないでいきます。

引きつづいて、四国の麻栽培再生を願うキャンペーンpart3（再）を継続中です。

 

 

・参考文献

「広報やわたはま」2022年9月号