天河大弁財天社（天河神社）は、吉野国立公園山岳地帯の中央、大峰山系を源流とする天の川のほとりに鎮座します。
天武天皇のころに開山、日本三弁天の１つに数えられる古社です。
ご神殿の中央に取り付けられた「五十鈴（いすず）」は、天照大神（あまてらすおおかみ）がお隠れになった岩戸の前で天宇受売命（あめのうずめのみこと）が舞を舞う際に振った矛についたお鈴とされています。
その中央から６メートルあまりの七宝編みの網がついた国産精麻の鈴緒がつり下がっています。（鈴緒を持ち上げ、円を描くように回転させると「五十鈴」が美しく響き渡るそう）
天河大弁財天社といえば、龍村仁監督のドキュメンタリー映画、「地球交響曲 第八番」のはじめに紹介されていた同社で600年間眠り続けてきた能面「阿古父尉（あこぶじょう）」を復元させるお話を思い出す人も多いのではないでしょうか。
樹に宿る精霊と向き合いながら能面をよみがえらせていく過程や、代々受け継がれてきた自然をおそれ敬うご神事を通して日本人が古来、目に見えない大切なものと、どのように対話を重ねてきたかが描かれていました。
伊勢神宮のご祭神である皇祖・天照大御神（あまてらすおおみかみ）は、もとは大和朝廷の宮中に祀られていました。
日本書紀によると、第10代崇神天皇の御代、そのご神体は皇女・豊鍬入姫命（とよすきいりひめのみこと）に託され、皇居を出て倭・三輪山西麓の笠縫邑（かさぬいむら）に遷し祀られました。
つづく第11代垂仁天皇の御代には、ご神体は皇女・倭姫命（やまとひめのみこと）に託され、よりふさわしい鎮座地を求めて諸国を遷幸した末、伊勢国の五十鈴川の川上に奉斎されました。
これが皇大神宮の創祀で、約2000年前のこととされます。
豊鍬入姫命、倭姫命は天照大御神の寄りかかる御杖代わりとの意味合いから「御杖代（みつえしろ）」と称されました。
古くは斎王を御杖代と称し、豊鍬入姫命はその初代、倭姫命は2代目ともみなされています。
ただし、御代代わりごとに未婚の女性皇族が選定され、伊勢神宮の祭祀に奉仕する斎官制度が整備されたのは、律令制が確立されていった飛鳥～奈良時代にかけてのことです。
実在を確認できる最初の斎王は、第40代天武天皇が即位した673年に就任した大来皇女（おおくひめみこ）です。
以後、斎王の制は約660年にわたってつづき、南北朝時代の第96代後醍醐天皇の御代の祥子（さちこ）内親王を最後に廃絶しました。
史上60人あまりの斎王が存在したと考えられています。
なお、斎王（さいおう／いつきのひめみこ）の名称が定着したのは9世紀ごろとされます。
額に木綿鬘をつけた斎王の姿（肖像等）をどこかで見たことがあるのではないでしょうか。
斎王は忌み籠もり、神に祈りを捧げる日々を送って、彼女たちは天皇と伊勢神宮との結び目として存在しました。
・参考文献
6月13～14日、大相撲のフランス・パリ公演がパリ東部のアコー・アリーナにて開催されました。
昨年のイギリス・ロンドン公演につづいての海外公演ですが、どんな風にパリの人に受け入れられるか楽しみにしておりました。
約１万５千人収容の会場で、2日間とも「満員御礼」の垂れ幕が下りる大盛況だったそうです。
豊昇龍と大の里、両横綱の土俵入りがおこなわれ、四股を踏む際、「YOISHO（ヨイショ）」とかけ声が響きました。
国産大麻（精麻）・ミニチュア横綱の記事でお伝えしていますが、横綱が土俵入りの際に締める綱は、“横綱”といい、精麻がつかわれているのはご存じでしょうか。土俵入りの型に合わせて雲竜型と不知火型の2種類があり、豊昇龍と大の里とも雲竜型です。
土俵入りや取り組みの様子（ダイジェスト）が下記のYouTube動画で見ることができます。
なお、2日間のトーナメントでそれぞれ勝ち上がった大関・琴櫻と横綱・豊昇龍が総合優勝決定戦で対決し、琴櫻が勝利しました。
大祓（おおはらい）は、常に清らかな気持ちで日々の生活にいそしむよう、心身のケガレ、災厄の原因となる諸々の罪・過ちを祓い清めることを目的とする行事です。
起源は、ここで何度も触れていますが伊邪那岐命（いざなぎのみこと）の禊祓（みそぎはらい）で、宮中においても古くから大祓がおこなわれてきました。（宮中では、6月30日に大祓のお祓い式、12月31日に大祓の儀）
鎌倉～室町時代以降、各神社で年中行事の1つとして普及し、現在では多くの神社の恒例式となっています。
年に２度おこなわれ、6月の大祓を夏越（なごし）の祓といい、人形（ひとがた・人の形に切った紙）などを用いて、身についた半年間のケガレを祓い、無病息災を祈るため、茅の輪（ちのわ）をご神前に立てて、これをくぐります。
また、12月の大祓は年越の祓といい、清々しい気持ちで新たな年を迎えるために心身を祓い清めます。
それぞれの日時は神社によって異なりますのでご確認ください。（例：氏神神社では夏越の祓は毎年旧暦6月16日におこなわれます）
水無月の 夏越しの祓ひ する人は 千歳のいのち 延ぶといふなり
・参考文献
「神道いろは」神社本庁教学研究所監修（神社新報社）
神棚にしめ縄を設置したいとお問合せがあり、神棚の横幅に合わせて大根型の太さ1寸5分（約4.5センチ）×長さ4尺（約120センチ）のしめ縄をご提案させていただきました。
それを飾った神棚がこちらです。
ご依頼主は複数の会社を経営されている代表者様で、場所はオフィス内と思われます。（※写真は許可を得てご紹介しております）
紙垂はご自分でご用意され、付けられた由。（紙垂のつくり方と、取り付け方についてはこちら）
麻の前垂れ3本は標準でお付けしておりますが、ないものもできます。
神棚も皆同じようで少しずつちがっていると思います。ご奉斎される方が何を大切にしているかがそこに現れていると思っています。
なお、神棚をこの度新しくされたとのことで、ご遷座されるにあわせて新しいしめ縄を製作中です。
お客様からしめ縄を「このように飾らせていただきました。」と写真をお送りいただきました。（※写真は許可を得てご紹介しております）
一社づくりの宮形で、橿原神宮と天河大辨財天社（天河神社）のお神札もお祀りされています。据えられているのはスチールラックの上でしょうか。
お客様は、奈良の神社にご縁があり、年に数回お参りしているそうです。（奈良県の神社で真っ先に思い浮かぶのは大神神社で、三輪山に登拝したことがあります）
「やはり実物は、精麻のエネルギーが素晴らしいです。丁寧に作っていただきありがとうございました。」とお言葉が添えられていました。
清楚な雰囲気が伝わってきませんか？
大麻（アサ）の茎を利用する製品には、精麻、アラソ（皮麻）、オアカ（麻垢）、オガラ（麻幹）があります。
代表的なものは、何度もご紹介している精麻です。
アラソは収穫した大麻を熱湯で煮てから皮をはいで乾燥させたもので、表皮などが残っているため黄色味を帯びた緑色です。タタミの縦糸、久留米絣の絣の縛り糸、荷縄、より糸のほか、お飾り、ラッピング、インテリアなどに使われています。
オアカは大麻の繊維を引いたときに出る繊維カスです。紙の原料となります。
オガラは皮をはいだ後に出る芯の部分で、昭和30年代までは屋根材などとして利用されていました。現在は、祭礼や縁起物に、あるいは花火の火薬、麻炭の原料として利用されています。
大麻の実は食用として七味唐辛子の素材、麻の実を入れ料理やお菓子などに使われています。
・参考文献
このたび、国産大麻（精麻）・みろく叶結び飾りに、高さ約55センチの特別版が加わりました。
約55センチはお客様からご要望があった高さで、“ひき撫で”ができるサイズとして考慮されたものです。
試作してできあがったものを見ると、叶結び下部分が約36センチになっていました。
これは、2年前に誕生した、みろく叶結び飾りの経緯と同じで、意図しないで、36（みろく）という数字が現れました。
ヒモ部分の太さは16ミリ（標準は約11ミリ）で、「今」に必要な力強い叶結び飾りになっていると思います。
ふさわしい方、お役目のある方（必要としている方）に届けば幸いです。
3月、天之御中主（あめのみなかぬし）様を代々お祀りしている巫女の家系とおっしゃる方より、お問合せがありました。
春分の前後に安房～上総～常陸の祈りの旅をする予定で、下記の神社をまわります、と。
千葉神社→洲崎神社→安房神社→天之御中主神社→玉前神社（神洗神社）→白子神社→猿田神社→香取神宮→息栖神社→鹿島神宮
目的は、忌部氏と中臣氏の和合と封印を解くこと。
「ある依り代を包む麻布か、麻紐でもいいので、何かよいものがありますか？」
後日お電話をいただき、麻紐、麻縄を数種ご提案し、麻布は手元にあった生地見本としていただいたものと一緒にお送りさせていただきました。
その後どうなったのかと思っていましたら、メールで今回の祈りの旅がうまくいったとご報告をいただきました。
この旅の途中、全国でこの方がまわっているところだけ悪天候だったそうですが、それは浄化のサインだったとのこと。
今回の旅に出た理由、経緯もすこし添えられていました。
このような活動をされている方が他にもいらっしゃるのでは？と思い、シェアさせていただきます。
今年も謡曲仕舞奉納家・一扇様が4月5日（日）の水火天満宮（京都市）の櫻花祭にてみろく涼香舞を奉納されました。
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前日の雨に清められた清々しい境内には、美しい桜が静かに待っていてくれたそう。
世界平和への祈りを込めてみろく涼香舞「草子洗」を舞われた一扇様は、「真善美」に「愛」を加えた「真善美愛」を大切にされているとのことです。（真善美が整うと、愛が自然に集まってくるということでしょうか）
21世紀は国際化が進んで広い教養が必要になってくる。最近あまり言われなくなりましたが「真善美」の言葉を取り上げます。
これからの社会においては真だけでは不十分であり、善を実践する努力をしなければなりません。ただ何が善であるかを判断する基準は簡単でなく、究極的に何によって判断するかと問われれば、それはその人の持つ美に対する鋭い感覚によると言わざるを得ないのであります。そして美的感覚を磨いている人の判断はまず間違わず、その実践は正しく、また社会に対して善をもたらすことになるでしょう。
したがって、これからますます複雑化し、何が正しいかが明確化しない21世紀社会において、この美的感覚は欠くことのできないものであると思います。そういった意味で、私は「真善美」の中で美が最も高位に位置するものと考えております。（平成11年4月、長尾真・元京都大学総長による入学式式辞より抜粋）
同日、観世流（梅若派）緑幸会主宰の能楽師・井上貴美子氏、井上須美子氏、井上裕美子氏、緑幸会会員による仕舞も奉納されました。
4月18日（土）には、出雲大神宮（京都府亀岡市）で鎮花祭（はなしずめのまつり）が斎行され、そこでも「みろく涼香舞」を奉納されるそうです。
鎮花祭は、疫病と干ばつを鎮め病気平癒と雨乞いの神事で、平安時代より千年余り続いているそうです。