7月の第1回につづき、第2回自然マルシェ（自然マルシェ実行委員会主催、後援：伊予市）が8月25日に愛媛県伊予市で開催されました。

前回同様、無農薬、無化学肥料で育てた自然栽培、自然農法の野菜や果物、それらを原料とした添加物なしの加工品、飲料などのマルシェが会場のこよみスペース館内にならびました（計13店舗）。

 

 

 

 

 

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こよみスペース｜親子で自然体験学習(@koyomi_space)がシェアした投稿

おにぎり、お米、野菜、ジュース、薪などの販売と第1回より出店数は少なかったですが、まずまずの人がこられたようです。今回は屋外で藍染め体験もありました。

午後からお邪魔したところ、約10年ぶりに思わぬ再会がありました。マコモ茶、マコモの葉っぱを出店者として販売され、麻の関係で知っていたご夫妻でしたので11月17日開催の日本「麻」文化フォーラムをご案内しました。

意図せず、麻に関心がある方々も集まってきている印象です。

最後に出店者一同集まり、主催者から一言と、「（ここを）自然栽培、自然農法の聖地にしたいので皆さまよろしくお願いいたします。」と若宮自然農（じねんのう）の若宮様からお言葉がありました。

そうなることを祈ります。

ちなみに今回、自然マルシェ終了後、前回こられていた方と再びお会いし、こよみスペースの近くに第七代孝霊天皇をお祀りしている神社があることを知りました。〔孝霊天皇といえば、ずいぶん前、香川（讃岐）の桃太郎伝説について調べたことがあり、それを思い出すとともにさらに香川県高松市一宮町に鎮座する讃岐国一宮・田村神社のご祭神、倭迹迹日百襲媛命（やまとととひももそひめのみこと）ともつながると思いました〕

『自然農法の根本は、土そのものを生かす事である。土を生かすという事は、土壌に人為肥料の如き不純物を用いずどこ迄も清浄を保つのである。そうすれば土壌は邪魔物がないから、本来の性能を充分発揮し得る。』（栄光　第七十九号　昭和二十五年十一月二十二日発行）

次回第3回は、9月22日（日）10～15時です。こよみスペースはとてもいい空間が広がっていると思いますのでぜひ一度お越しください。

日本「麻」文化フォーラム（11月17日）プレ上映会　麻てらす2（吉岡敏朗監督ドキュメンタリー映画作品）が13時から上映もございます。（鑑賞料2000円）

11月、同フォーラムの出店者も募集中です。

四国の麻栽培再生キャンペーンpart3（再）も引きつづいて継続しております。

神棚の設備ができて、各種の調度品が整えられると、次にはご神前へのお供え物（神饌）の献進となります。

神棚のお供え物は特別の品物が存在するわけではなく、神社のご神前に通常お供えしているような品々が目安になります。

神社の祭祀にあっては、「如在の礼」、「居ますがごとく仕える」といわれるように現実に目の前に神々が存在しておられることを前提として、その神にむかって誠心誠意奉仕することが肝要です。

神饌（しんせん）とは、神々に奉る飲食物の総称で、「御食（みけ）」・「御饌（みけ）」などともいい、俗に「お供え物」ともいわれます。

今日、神社において奉られる一般的な神饌は下記のとおりです。

和稲（にぎしね）・・・もみ殻を取り去り精米した米（玄米も含む）や洗米、飯、粥など。

荒稲（あらしね）・・・もみ殻を取り去らない稲実、もみ。（稲穂のまま献ずることもある）

酒・・・主として清酒。醴酒（れいしゅ）（あまざけ・ひとよざけ）などもある。

餅・・・鏡餅（お供え）や小判型の伸し餅、伸し餅を小切りにして数枚を重ねたものなど。

海魚・・・鯛・カツオ・スズキ・ブリなどや、エビやアワビなどの貝類。

川魚・・・コイ・アユなど。

野鳥・・・キジ・山鳥など。

水鳥・・・カモ・雁など。

海菜・・・昆布・荒布（あらめ）・ワカメ・海苔などで、多くは乾燥させたもの。

野菜・・・甘菜（ゴボウ・ニンジン・かぶら・白菜・きゅうり・ナス・かぼちゃ・芋類など）と辛菜（大根・ワサビ・ショウガなど）や百合根・キノコ類など。

果物・・・干果物（勝ち栗・干し柿など）や生果実（ナシ・ミカン・ビワ・リンゴ・ブドウ・ザクロ・ナツメ・各種木の実など）。

菓子・・・古来の唐菓子などをはじめ、落雁などの打ち菓子類など。

塩

水

 

神棚に奉斎された神々に対する神饌も、基本的にはこれらの神饌に準じ、神社のご神前ほど広くない神棚の場合、これらの品目のなかから適宜の品々を奉献すればよいと思います。

三方や高坏（たかつき）などに盛り付け（必要に応じて精麻でしばることがあります）、神社ではご神前に献ずる前に神饌にケガレのあることを恐れて必ず祓いを修していることから、神棚の神饌の取扱いもできる限り「清浄」を心がけたいものです。

 

 

・参考文献

「家庭の祭祀事典」西牟田崇生著（国書刊行会）

大相撲の土俵入りの際に横綱がつける綱（モノとしての横綱）は、精麻でつくられていることは既にご存じの方も多いと思います。

この綱はしめ縄の一種で、しめ縄は不浄なものの侵入を禁ずる印として張るものであり、内には聖なる神が宿るものとされています。

そのため、それを締めることが許された横綱は、肉体に特別な力が宿るものと解釈されます。

相撲の世界でこのほか、櫓太鼓が鳴る櫓の最上部に、先端に精麻と御幣をつけた2本の竹竿が下げられます。

呼出 大将が持つのは、会場正面の櫓（やぐら）の先端から突き出すように掲げる、出し幣（だしっぺい）。本場所開催中に掲げてあり、会場の福岡国際センター前にございます。#sumo pic.twitter.com/WF2htBkD1F

— 日本相撲協会公式 (@sumokyokai) November 12, 2015

 

これを出し幣（だしっぺい）といい、天下泰平と五穀豊穣、場所中の晴天を祈るものとされます。

 

 

・参考文献

地域資源を活かす　生活工芸双書「大麻（あさ）」（農山漁村文化協会）

日本相撲協会公式サイト

8月14日、愛媛・八幡浜の王子の森公園で五反田柱祭り（愛媛県指定無形民俗文化財）がおこなわれました。1月から麻栽培について話をしている3人で行ってまいりました。

19時半から神事。

その後、市長はじめ来賓の方のごあいさつ、選手約30人の入場があり、20時ごろより祭りがはじまりました。

約1メートルの縄を結びつけたたいまつのオガラ（大麻の表面の皮を剥いた茎部分）を選手が高さ約20メートルの柱の頂上のカゴめがけて放り投げていきます。

囃子の太鼓が鳴り響くなか何度も何度も投げますが、20メートルの高さまで届くものは数えるぐらいでなかなか入りません。ときどき「おしい！」とアナウンス、観客の歓声、子どもたちの「がんばれ、がんばれ」という声援がつづきます。

5分間の休憩を2回挟んだのち、開始から約1時間後に地元高校のレスリング部顧問の先生が見事、投げ入れに成功。頂上のカゴが燃えはじめ、花火が上がりました。

今から約400年前、戦国時代に八幡浜市内の元城主（現・五反田）と萩森城主（現・大平）の合戦が起こりました。
その際、元城主の客分で修験者の金剛院円海は、たいまつを持って元城に助けに入ろうとしましたが、味方に敵と間違えられ射られてしまったそうです。
　その後、五反田地域に疫病がまん延した際に、「これは悲惨な最期を迎えた円海の祟りである」とされ、金剛院の鎮魂供養のためはじめられたとされるのが柱祭りです。（※由来などは諸説あり）（広報やわたはま2022年9月号より）

 

2007年ごろまで隣の大洲市でこの祭り（オガラ）のために大麻が栽培されていたと聞き、保存会の会長を仲間とともにたずねたのが15年前。

当時の光景が脳裏に浮かびました。

この祭りがおこなわれている八幡浜（やわたはま）は、愛媛県史によると、『愛媛面影』には「八はた浜なる小高き岡上に立せり、此神社あるによりて浜の名におほせたるなるべし」とあり、717（養老元）年の鎮座と伝えられる八幡宮が地名の起源です。八幡大神（応神天皇、誉田別尊）のお働きでしょうか？

こうした火祭りは、岐阜県安八郡神戸町（ごうどちょう）の「神戸の火祭り」（岐阜県指定重要無形民俗文化財）、長野県野沢温泉村の「野沢温泉の道祖神祭り」（国指定無形民俗文化財）、奈良県生駒市の「往馬坐伊古麻都比古神社（いこまにいますいこまつひこじんじゃ）の火祭り」（奈良県指定無形民俗文化財）などがよく知られています。

 

お盆の心地よい夜風のなか、地元の方を主とする観客、参加者、支援者、いい祭りだなと思いながら、帰路につきました。

引きつづき、四国の麻栽培再生を願うキャンペーンpart3（再）を継続中です。

また、11月17日、日本「麻」文化フォーラムが開催予定、出店者も募集中です。

5年前より取扱いしはじめた神社仏閣用の麻製品を手がける京都・山川の麻縄職人のよる国産大麻（精麻）・より紐、より縄。

太さは2ミリから、3ミリ、5ミリ、6ミリ、8ミリ、10ミリ、15ミリをお選びいただけ、これ以外の太さも製作できます。

主に、しめ縄をはじめとする神具、作品づくり、アクセサリーなどにご活用いただいております。

当初は、きなりだけでしたが、紺色（藍染め）にはじまり計五色〔緑（藍＋ざくろ染め）、黄（ざくろ染め）、赤（茜染め）、紫（藍＋茜染め）〕の精麻の染めができるようになるに伴って、単色、二色・三色（二本撚りは二色、三本撚りは三色）、五色のより紐、より縄も可能になっております。

特に、五色のより紐、より縄は京都・山川のオリジナルで、ご神前の威儀具（いぎぐ）として設けられている真榊や神輿渡御の行列の五色旗と同じように、草木染めの緑（青の代用）・黄・赤・きなり・紫（黒の代用）の色の順によられています。（三色と五色縄は、細いと手間がかかりすぎるため、誠に恐れいりますが5ミリ以上とさせていただきます）

※五色の鈴緒は京都の晴明神社など、五色の鰐口紐は四国霊場23番札所・薬王寺等に染色は草木染めではありませんが設置されています。

お客様よりいただいた直近のより紐、より縄のご感想は下記のとおりです。

商品が届きました。とっても満足です。ありがとうございます。
職人さんのお仕事とのこと感心しました。

 

迅速、丁寧なご対応、ありがとうございました。

今回はお守りを下げるのに使用いたします。
それに相応しいお品物だと思いました。

2024年9月30日まで大麻の麻縄活用コンテスト協賛として、CLUBさぬきいんべ会員様は5％OFFとさせていただいております。上記の用途に限らず幅広くご活用いただければ幸いに思います。

お盆といえば、迎え火・送り火等でつかわれるオガラ（麻幹）。

オガラといえば、愛媛県八幡浜市の五反田柱祭り（愛媛県指定無形民俗文化財）。

この祭りは、毎年8月14日、同市五反田地区で無病息災や五穀豊穣を願うお盆の伝統行事として開催されている四国唯一の火祭りです。

約400年前、戦国時代に敵と間違えて矢を射られた修験者の霊を供養するためにはじまったとされます。

長さ20メートルの柱の先端にカゴが取り付けられ、このカゴをめがけてオガラ製の松明（たいまつ）を投げ込み点火します。

柱祭りのルールは、「松明を投げ、柱の頂上のカゴに火をつける」というもの。

ただし、柱の高さが20メートル（ビル7階の高さ）でその高さまで松明を投げるのは簡単ではなく、なかなか火がつきません。（見事、頂上のカゴに火をつけた選手がその年の優勝者です）

 

五反田柱祭り保存会の会長によると、神事が19時半から、祭りが20時からはじまります。祭りへの飛び入り参加も可能だそうです。

ちなみに、2007年頃までこの祭りのために隣の大洲市で大麻が栽培されていたと聞きます。

この伝統行事への関わり方は人それぞれ。

参加者として、支援者として、観客として、、１人ひとりの思いが伝統を未来へつないでいきます。

引きつづいて、四国の麻栽培再生を願うキャンペーンpart3（再）を継続中です。

 

 

・参考文献

「広報やわたはま」2022年9月号

 

 

巫女・神子＝神に仕えて神楽・祈祷を行い、または神意をうかがって神託を告げる者、と辞書にはあります。

巫女と書いて、たいてい「みこ」と発音する人が大半と思いますが、「ふじょ」と読むこともできます。

「巫（ふ）」という字には、「神に仕え、神の意を人々に伝えるシャーマン」の意味があります。

現代の神社の巫女は、神意を降ろし、人に伝えることはしませんが、古代の巫女は、その責任に応じて国家や共同体におけるシャーマンの役割を担っていたようです。

 

さて、現代の神社における巫女についてですが、上は宮司から下は巫女・出仕まで地位があります。

神社の長である宮司は、同時に神道祭祀をおこなうことのできる神職であり、祭祀補助者である巫女や出仕に補助されて、祭祀をおこないますが、同時に神社の代表者としても行動します。一般企業の社長にあたり、大きな神社では副社長にあたる権宮司を置く場合もあります。

宮司を補佐する神職は禰宜（ねぎ）と呼ばれ、位の低い間は権禰宜といい、一般職員です。

神職の上下関係は3種類あり、上記の宮司や禰宜は神社内の立場（職称、職階）で、この他に神職としての階位が5段階（浄階・明階・正階・権正階・直階）、神社本庁全体の中での身分が5段階（4級～特級）あります。

なお、神職の上下関係はまず職階で決まり、宮司は禰宜よりも格上として扱われます。いずれにせよ、巫女は神社では下の身分となります。

清浄、祓い清めという点で、日本の精神文化を支える巫女と、おお麻は関係が深いと思い書いてみました。

 

 

・参考文献

「巫女体質」松井久子著（SeleneBooks）

「図解巫女」朱鷺田祐介著（新紀元社）

さぬきいんべ通信「鋭い感受性を持った「巫女体質」、松井久子先生のご著書を読んで」2021年10月21日付

さぬきいんべ通信「巫女が舞や祭祀の際、手に持つ「採り物」とは。神楽鈴や鉾先鈴、檜扇など」2023年4月3日付

 

 

 

ご案内していた第1回自然マルシェ（自然マルシェ実行委員会主催、後援：伊予市）が7月28日に愛媛県伊予市で開催されました。

無農薬、無化学肥料で育てた自然栽培、自然農法の野菜や果物、それらを原料とした添加物なしの加工品、飲料などのマルシェが会場となったこよみスペース館内にずらり（計17店舗）。

お茶や紅茶の試飲販売コーナーもありましたし、おにぎり、お米、パスタ、そうめん、米ぬかパウダー、ジュース、世界農業遺産の徳島・つるぎ町家賀地区の藍粉、藍粉入り素麺などの販売もありました。化学肥料、有機肥料は不使用、農薬や除草剤といった化学薬品も使用されていない安心、安全なものばかりです。

開始とともにお客様が詰めかけて盛況、伊予市の市長もこられました。

午後から、11月17日に開催される日本「麻」文化フォーラム　プレ上映会として吉岡敏朗監督のドキュメンタリー映画「麻てらす」が上映。

各地で上映され製作から7年経っている映画で、すでにご覧になった方も多いと思いますが、用意した座席はほぼ埋まっていました。

奈良からきたという方もいらっしゃいました。

『今日迄の農業者は土を蔑視し、肥料を以て作物の食物とさえ思った程であるから、驚くべき錯誤であった。その結果土壌は酸性化し、土本来の活力の衰えた事は、昨年の大凶作がよく物語っている。それに気付かない農民は、長い間多額の肥料代や労力を空費し、凶作の原因を作っていたのであるから、その愚及ぶべからずである。』（栄光　第二百四十五号　昭和二十九年一月二十七日発行）

 

『何故連作がよいかというと、土壌は作物の種類によって、その作物に適応すべき性能が自然に出来る。これも人間に譬えればよく分る。労働すれば筋肉が発達し、常に頭脳を使う作家の如きは頭脳が発達する。又人間が年中職業を変えたり居所を転々すると成功しないのと同様の理で、今日迄如何に間違っていたかが分るであろう。』（栄光　第七十九号　昭和二十五年十一月二十二日発行）

次回、第2回自然マルシェは8月25日（日）開催です。

日本「麻」文化フォーラム〔11月17日（日）開催〕の出店者もあわせて募集しております。

四国の麻栽培再生を願うキャンペーンpart3（再）を継続中です。

愛媛県の一部に、力紙に塩を包んで精麻で結んだ「えどそ」というお守りのようなものがあります。

SNSで県内の神社の宮司がご紹介されていて、知りました。

地域でいいますと、今治市菊間から松山市城北、三津地区のお祭りで神輿渡御の際、神職がかけたり、輿守（こしもり、お神輿を担ぐ人）がつけたり、子どもはこれに鈴をつけたりするようです。

麻は神の依り代、神様の宿る繊維といわれ、神社やお寺でいろいろ使われています。

先月、愛媛民芸館、五百亀記念館で開催されていた沖縄・喜如嘉の芭蕉布展へ行き、芭蕉布の小さな袋に塩（マース）を入れたストラップをたまたま手に入れていました。

塩を包んでいる点で、「えどそ」と同じと思いましたし、芭蕉はもともと薬草で、織られた着物は「体内に宿る魂を守る」という神秘的な力をもつと信じられていたそうです。

厄よけ、魔よけ、身を守る文化として、日本中いたるところにある（あった）ものではないでしょうか？

四国の麻栽培再生キャンペーンpart3（再）を延長、継続中です。

 

 

 

 

多くの神社には、拝殿の中央、ちょうど賽銭箱の真上あたりに、銅や真ちゅう製の大きな鈴が吊られており、この鈴に添えて麻縄や、紅白・五色の布などを垂らして、参拝者はこれを振り動かして鈴を鳴らし、お参りをします。

神聖なる鈴を鳴らす縄であるため、古来神聖な植物とされる麻でもともと作られてきました。（鈴緒といいます）神社によっては神仏習合の影響により、鈴の代わりに鰐口（わにぐち）が設けられている場合もあります。

社頭に設けられた鈴は、その清々しい音色で参拝者を敬虔な気持ちにするとともに参拝者を祓い清め、神霊の発動を願うものと考えられています。（鈴緒の「緒」の文字には「魂をつなぐもの」という意味合いがあります）

また、巫女が神楽舞を舞う際に用いる神楽鈴も、社頭の鈴と同様の意味によるものです。古くは巫女が神楽を舞うことにより神がかりして人々に神の意志を伝えており、このために必要なものとされていました。

このほか、お守りなどの授与品に鈴が用いられるのは、魔よけや厄よけ開運のためともいわれています。

古事記や日本書紀には記されていない神祇祭祀に関わる古伝承も載せられている「古語拾遺（こごしゅうい）」という平安時代の書物には、天の岩屋にお隠れになられた天照大御神の心をひくために、天鈿女命（あめのうずめのみこと）が鈴をつけた矛を持って舞ったことが記され、宮中では天皇陛下が天照大御神をご親拝なされる際に、女性で祭祀をつかさどる内掌典（ないしょうてん）が御鈴を鳴らして奉仕することがあるように、神事における鈴振りは今日まで重要な意味を持ってきています。

 

 

・参考文献

「神道いろは」神社本庁教学研究所監修（神社新報社）

「明治19年創業　神社仏閣用麻製品調整　株式会社山川パンフレット」