「麻を検索しておりましてさぬきいんべさんに行き着いたのですが、なぜ目に止まったかと言うと私の先祖が誉田八幡宮（香川県東かがわ市引田）創始者の忌部（いんべ）正國なのです。

数年前に先祖供養を学び、母方祖母の実家（中山家）が奈良時代から続く忌部氏だったと知りました。」

11月初旬、松坂ミキさんという方からこんなメッセージが届きました。

そして、いただいたのが忌部正國以降の下記の系譜です。〔忌部正國は讃岐忌部氏の祖神、手置帆負命（たおきほおいのみこと）の末裔〕

奈良時代　初代　大内領　忌部正國

　　　　　二代　縣主　忌部正佐

平安時代　三代　忌部正宣

　　　　　四代　忌部正照

　　　　　五代　忌部正種

　　　　　六代　忌部正眞

　　　　　七代　忌部正竒

　　　　　八代　領　忌部正道

　　　　　九代　領中山總願　忌部正久

　　　　　十代　領帳中山總願　忌部正忠

鎌倉時代　十一代　中山總願　忌部正員

　　　　　十二代　中山總願　忌部正遠

　　　　　十三代　中山總願　忌部正時

　　　　　十四代　中山總願　忌部正徳

　　　　　十五代　中山總願　忌部正丕

南北朝時代　十六代　中山總願　忌部正頼

　　　　　　十七代　中山總願　忌部正等

室町時代　十八代　中山總願　忌部正保

　　　　　十九代　中山總願　忌部正氏

　　　　　二十代　中山總願　忌部正猶

　　　　　二十一代　中山總願　忌部正弘

戦国時代　二十二代　中山總願　忌部正元

　　　　　二十三代　中山總願　忌部正友

　　　　　二十四代　中山總願　忌部正教

　　　　　二十五代　中山總願　忌部正敬

安土桃山時代　二十六代　中山總願　忌部正盛

江戸時代　二十七代　中山總願　忌部正之

　　　　　二十八代　中山總願久太夫　忌部正基

　　　　　二十九代　中山久太夫總願　忌部正行

　　　　　三十代　中山久太夫總願　藤原正武

　　　　　三十一代　總官　中山數馬　藤原正信

　　　　　三十二代　總官　中山豊前　藤原政啓

　　　　　三十三代　總官　中山伊賀　藤原當通

　　　　　三十四代　總官　中山長門　藤原正住

　　　　　三十五代　總官　中山長門　藤原當基

　　　　　三十六代　總官　中山菅雄　斎部正純

さらにその後も下記のようにつづきます。

 

松坂さんは先祖供養で不思議な体験をして2022年7月に文芸社から「ROOTS」というノンフィクション小説を出版したそうです。（子育ての苦悩から解決策を探していた時に、先祖供養不足が子供の教育や発達に問題の原因になっていることを知り、取り組んで実証したことを出版）

それで思い出しましたことは私は、山梨・身曾岐神社で祓い修行とそこで教わった九族鎮魂法（先祖供養）をしていて、通常の学校では学べない、神様事はもちろん、ご先祖様や親があって自分があることを学んでいるうちにそれまでに知っていた、おお麻（ヘンプ）に引き寄せられ、「さぬきいんべ」を創業する流れになっていきました。

「ROOTS」に下記の文章があります。

家系を木に例えると、さしずめ地中の根が先祖で幹が自分たち、枝葉が子どもや孫たちというところだろう。先祖供養とはその根に栄養を送ることだという。生かされている自分たちの見えない根源を疎かにして、将来枝葉の発展はないのだ。そのルーツの鎖を錆びつかせておきながら下ばかり向いて、孫はまだか、受験はどうだと言う前に、自分はつなぐべき幹の役目を果たしているのかと問うてもらいたい。

 

家のご先祖のこともそうですが、1500年以上前、讃岐国（現在の香川県）を開拓した讃岐忌部氏のことは現在知らない方が多いと思います。

讃岐忌部氏の祖神は、平安時代の歴史書である古語拾遺（807年）で太玉命（ふとたまのみこと）が率いた神の１柱として挙げられている手置帆負命です。

善通寺市大麻町の式内社「大麻（おおさ）神社」の社伝に、「神武天皇の時代に、当国忌部と阿波忌部が協力して麻を植え、讃岐平野を開いた。」という旨の記述があると知り、そこで、当時香川県に住んでいた私は、おお麻のことを広めようと誰でも読め親しみやすいように「さぬきいんべ」の屋号で2010年に創業しました。

※讃岐忌部氏についてはWikipediaにまとめています。

こちらの京都・山川（創業明治19年、神社仏閣用麻製品の調製）のInstagram投稿で国産精麻のしめ縄が紹介されていました。

 

 

 

 

 

この投稿をInstagramで見る

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

株式会社 山川(@asayamakawa)がシェアした投稿

福井県にある三国サンセットビーチにて毎年8月11日に開催される三国花火大会に３年ぶりに訪れた山川さん。

ランチにと敦賀魚河岸　海鮮丼うお吟に入って海鮮丼を。お店の雰囲気、見映え、お味、ボリューム。どれも最高だったとのこと。

そこで偶然、自社製のしめ縄を発見したそうです。（Instagram投稿の３枚目、神棚の写真）

ひょっとしてと思い履歴を調べると、ありました。お店がオープンする際にお求めいただいたようで、大根型しめ縄の太さ1寸（約3センチ）×長さ2.5尺（約75センチ）でした。

こんなことがあるんですね。

山川さんいわく、「うちのしめ縄をお店に付けていただいてるなんて、とても嬉しいです！」

 

2022年も日に日に残り少なくなってまいります。

他に牛蒡型、わかざりをご用意しております。（年内お届け早期ご予約も11月18日まで延長）

2017年から毎年開催させていただいております年末感謝祭。

本年は12周年を祝って、開催させていただきます。（2022年12月31日まで。2023年1月4日に13周年を迎えます）

四国の麻栽培再生を願うキャンペーンpart2のプレゼント、京都・山川のオリジナル国産精麻アクセサリー「あわむすび」と、別のアクセサリーをお買い上げの価格帯ごとにプレゼントさせていただくことといたします。（年末のしめ縄ご予約の方は別の特別特典をお付けいたします。こちらは11月18日ご予約注文分まで）

 

本年を振りかえりますと、昨年6月から、おお麻（ヘンプ）専門神具店に舵を切りましたが、その拡充に第一に取り組みました。まず年頭より、国産大麻（精麻）の鈴緒と鰐口紐（鐘緒）の取扱いを開始。そして、昨年の11月から東京・戸越八幡神社様の月次祭と、神楽殿での浦安の舞が国産精麻・草木染め五色緒付きの鉾先鈴または神楽鈴を使って奉納されていましたが、春にはその動画をアップでき見ることができるようになりました。

また、巫女の紹介で、6月には同神社様へ国産精麻の大麻（おおぬさ）を納品させていただきました。一方、買う人ばかりではなく作る人を増やしたいと思い、昨年開催した大麻の麻縄活用コンテストの第2回を本年も開催させていただきました。2回目はどうなることかわかりませんでしたが、第1回より多数のご応募が寄せられ、うれしかったのと、１人の方が複数ご応募いただくなど力作が多かったと思います。ご紹介くださった方、ご応募いただいた方々ありがとうございます。

11月には思わぬところから情報が寄せられ、讃岐忌部氏の系譜が現代までつづいていることがわかりました。これまでは文献で調べ江戸時代までぐらいしかわかりませんでしたので、命の連鎖と、神代からのつながりにただただ驚くとともに当初は讃岐忌部氏の復活も思っていましたので、これまでやってきてよかったという思いです。

来年2023年は、いよいよ大麻取締法の大幅改正が通常国会で審議され、法改正があるとみられます。今後、これまでしてきたこと、目に見えないものを大切にする人が増えるように、そして神社仏閣向けに麻製品を普及させていくこと、また個人様においてはますます手仕事が盛んになりますようにと願うとともに国産の精麻製品が発展、後世に麻文化が継承されますように祈念いたします。

今後ともよろしくお願い申し上げます。

※webページからだけでなく、お電話、FAX、メールでのご注文も承っております。

2022年10月27日（旧暦10月3日、三日月）より四国の麻栽培再生を願うキャンペーンpart２を開始いたしました。

合計5000円以上～15000円未満お求めの方に、京都・山川による下記のオリジナル国産精麻アクセサリーをお１つプレゼントさせていただきます。

神社仏閣用の麻製品を調製する創業120年以上である京都・山川さんがこの企画のためにオリジナル精麻小物をつくってくださいました。人と人とを良好な関係で結ぶこと、ひいては縁結びにつながる「あわむすび」（※1）を施しております。（「小さいものほどつくるのは難しい。アラが目立つから」と山川さん）身につけたりバッグにつけたり、神具として使用したりいただければと存じます。

また、合計15000円以上お求めの方には、下記のオリジナル国産精麻アクセサリーをお１つプレゼントさせていただきます。もう１つ山川さんがつくってくださいました。どこにもない形のものです。

2016年に徳島県吉野川市（旧麻植郡）にて吉野川市主催で「麻シンポジウム」が開催されたり（私も参加）、同市の広報よしのがわでは麻栽培に向けて機運を盛り上げようと毎月麻に関する記事が掲載されたりしておりました。

旧麻植郡は、その名の通り、践祚大嘗祭（せんそだいじょうさい※2）に麁服（あらたえ）を代々調進する木屋平の三木家をはじめ、麻塚神社、御所神社の祭神「大麻綜杵命（おおへつきのみこと）」、岩戸神社の麻筍岩（おごけ）、山崎忌部神社（麻植神を祀る天日鷲社）、麻平など30件を超える特に多くの麻に由来する地名や史跡が残され、日本の麻文化の発祥地、また中心地といえます。（上記の三木家の麻栽培は2019年の令和の大嘗祭に向けて一時的なもので現在は栽培されておりません）

また、四国に大麻山が３つも存在し、各地に麻（大麻）にまつわる地名、史跡があります。（香川：大麻神社、愛媛：松山市朝（麻）生田町、高知：四万十市麻生など）

四国各県の旧国名（阿波・讃岐・伊予・土佐）の頭文字を順に並べると、あ・さ・い・と＝麻糸となるのは偶然でしょうか？

毎年8月14日夜におこなわれる愛媛県八幡浜市の五反田柱まつり（県指定無形民俗文化財）は、たいまつに麻幹（おがら）が使われます。そのために2007年頃まで隣の大洲市で麻が栽培されていました。これが徳島・三木家をのぞく四国最後の麻栽培だった、、このことを2009年に知ったのが、さぬきいんべ創業の発端で、なんとかしようと思い動きはじめて今年で10年余りになります。

2018年3月9日、四国はじめ、日本各地に麻をもたらした阿波忌部の居住地となる徳島剣山系は「にし阿波の急傾斜地農業システム」として、国連食糧農業機関（FAO）が提唱する世界農業遺産（GIATH）に認定されたことは記憶に新しいです。

2021年1～6月に厚生労働省は「大麻等の薬物対策のあり方検討会」を開き、引きつづいて2022年4月から同省審議会が大麻規制検討小委員会を設置、大麻取締法の改正に向けた具体的な議論を行っておりましたが、同法の改正案を2023年の通常国会にも同省は提出する考えで、神事など伝統的な利用や大麻成分の医薬品への活用を目指す方向です。

さらにもう一度、仕切り直し、皆さまのご協力を得ましてまず声を挙げること、、、これを機に四国の麻栽培を再生させ、後世に受け継いでいくきっかけにしたいと存じます。

よろしくお願い申し上げます。

（※1）阿波忌部族は、栃木県小山市粟宮に式内社「安房（粟）神社」（下野国寒川郡条「安房神社」）を創建した。その例祭には、氏子が［粟の穂］を献上するとの日本唯一粟を主体とする「粟柄祭り」が行なわれ、神輿の上に「粟柄」が乗せられる。神輿の四方に取り付けられるのが「粟むすび」と呼ぶ水引で、それは人と人とを良好な関係で結ぶこと、ひいては縁結びにつながるとして信仰されている。（『オオゲツヒメと倭国創生』林博章著P58より）

（※2）践祚大嘗祭＝天皇即位に際し、天皇がはじめて新穀を食（め）され、皇祖および天神地祇に供し奉る即位後1回限りの儀式。

 

 

・参考文献

「日本の建国と阿波忌部」林博章著

「オオゲツヒメと倭国創生」林博章著（多田印刷）

「美馬文化　いななき第14号」（美馬市文化協会会報）

厚生労働省（大麻規制検討小委員会）

10月1日、京都最北端、京丹後の地にて糸魚川翡翠を用いて勾玉や大珠（たいしゅ）をつくっている「布留玉の社(ふるたまのやしろ）」のwebサイトが再公開されました。（しばらくお休みしておりました）

作り手は青舟（せいしゅう）さんで、2011年からご縁をいただき、さぬきいんべで勾玉や大珠のペンダントをプロデュースし、お分けさせていただいております。ただいま、勾玉「磯砂」、「宇良」、「奈具」、大珠「熊振（よしふる）」がございます。

下記の写真は長さ9センチ弱の大珠「熊振」を草木染めヘンプ糸でマクラメ編みした紐にて現代風に首から下げられるよう仕上げたものです。その他、上記の勾玉も取扱い中。

個人的にはwebサイトで紹介されている勾玉「出雲三作」（八雲・神魂・佐太）がいいと思います。

さて、2016年に日本鉱物科学会により国石に選定されたヒスイ。その後、雑誌「目の眼」で特集が組まれたり、NHK「美の壺」で放送されたり、最近では東京の大田区立郷土博物館で「大勾玉展」が8月2日から10月16日まで開催されていて、じりじり、ジリジリ、脚光を浴びているように思います。

青舟さんのその製作工程は原則、非公開とのことですが、こちらのYouTube動画が公開されていますので、ご興味のある方はご覧ください。

 

 

※2022年10月23日、日本舞踊家の花柳凛、第一回京丹後舞踊公演にて青舟さんの出雲三作の１つ、勾玉「神魂」が公演を通じて主役が首に下げる形で使用されました。（もちろん首に下げる紐は、京都・山川製の国産精麻ヒモです）

公演は２部構成で、第1部が新作舞踊「有涯～丹後七姫より 覚悟の三姫」。静御前、細川ガラシャ、羽衣天女を題材に、2部は太古の祈りを復活させる新作舞踊「祈日月物語」。1部と2部の間には、谷崎テトラさん（構成作家）のトークショーがあった由。

 

 

 

 

 

この投稿をInstagramで見る

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

花柳 凜_official(@rinhanayagi)がシェアした投稿

草木染めとは植物染料で染める方法、化学染料染めは石油由来の合成染料で染める方法です。

志村ふくみさんの「色を奏でる」（ちくま文庫）の一節「色をいただく」のなかにこんなことが書いてあります。

ある人が、こういう色を染めたいと思って、この草木とこの草木をかけ合わせてみたが、その色にはならなかった、本のとおりにしたのに、という。

私は順序が逆だと思う。草木がすでに抱いている色を私たちはいただくのであるから。どんな色が出るか、それは草木まかせである。ただ、私たちは草木のもっている色をできるだけ損なわずにこちら側に宿すのである。

草木染めは、化学染料とちがい、光の反射がやわらかいため色が目にやさしいです。また、色の深み、素朴さ、渋さ、質感があります。バイブレーションがそれぞれの染めによりちがうと思います。

一方、化学染料染めの場合は、色と色を交ぜ合わせることによって新しい自分の色をつくります。単一の色では色に底がありません。また、化学染料は脱色ができますが、植物染料は脱色することができません。自然が主か、人間が主かのちがいだと思われます。

 

何度もお伝えしていますが現在、神社仏閣用の麻製品の染色は99％が化学染料です。

なぜなら、安価に早く染めることができるからです。さぬきいんべの製品の化学染料染めは麻縄職人が、草木染めは染め職人がおこなっております。

 

しかし、神社仏閣用に化学染料染めは主体なのはどうかと（それまで草木染めのヘンプ衣料を扱っていたこともあり）違和感を覚え、2015年から徐々に藍染めからはじまって草木染めした精麻の普及に取り組んでおります。

先の記事でご紹介したように、先人が藍染めの薬効に着目したと思われる京都・祇園祭での精麻使用の事例を最初に知ったことで俄然やっていこうと思いました。

2017年には四国霊場22番札所・平等寺の山門に草木染め５色（緑・黄・赤・きなり・紫色）の前垂れのついた国産精麻のしめ縄がかけられました。

このことを知ってなんとかと、さらに精麻の草木染めをと思い取り組み、2020年にようやく、国産精麻・草木染め五色緒付きが誕生しました。

 

写真ではなく、実物を見て確認したいというお客様へ、極上国産精麻（野州麻）の化学染料染めのものと、草木染め５色のサンプルもございます。五色緒のように長さ５尺（約150センチ）に麻縄職人が加工したものです。ちがいを見比べてみたい方はお気軽にお問合せください。きていただいてもいいですし、宅配便で貸し出しもさせていただきます（送料のみご負担ください）。

かつての日本において「麻」とは大麻を指していました。

古い文献のなかで麻と書かれているものは、もちろん大麻を意味しています。（栃木県の麻農家７代目・大森由久氏によると、大麻の名は明治以降、外来種と区別するためだそうです）

 

麻は言霊で、ア「感じる生命」、サ「差」で生命力が強い（約110日間という短期間で2～4メートルにまで成長）ということを表し、数霊でみますと、アサ18＋28＝46　充電（充たす）。（エネルギーを充たして）まさにケガレ＝気枯れを祓うことを意味していると思います。麻も朝も同じ「アサ」ですが、“すがすがしい”理由がここにあるのではないでしょうか。

語呂合わせで、アサ（３）ということで、毎月３日をアサの日、お客様感謝デーとさせていただきます。３は、さぬきいんべの３でもあります。

この日はポイント２倍。（CLUBさぬきいんべ会員様）

値上げが相次いでいますが、できうる限り安価に、１人でも多くの方に麻製品をお使いいただき、お客様もよし、世間（麻農家、職人）もよし、日本もよし、世界もよし、というようになっていきましたら幸いです。※つくり手、手仕事の品の価値を下げないようもちろん配慮してまいります。

8月3日より開催予定です。よろしくお願い申し上げます。

 

 

・参考文献

「大麻という農作物」大麻博物館著

「麻の文化を育てる」パンフレット（野州麻栽培農家七代目　大森由久）

「古神道入門」小林美元著（評言社）

「カタカムナ　数霊の超叡智」吉野信子著（徳間書店）

 

2016年、徳島県の吉野川市（旧麻植郡）は麻栽培の復活に向け、行政主導で機運醸成のため講演やシンポジウムを開催するなど動いていました。

神社や地名など麻と関わりがあるところが全国と比較して多く集中、麻の中心、聖地ともいえる同市。創業（香川県高松市にて）の動機が、日本の麻文化を守ること、四国の麻栽培の復活だった私はついにそのときがきたと、同市が発行する広報誌（麻の情報が連載されていました）をチェックしたり、同市主催の麻シンポジウム（県外から麻農家を招待し講演、ディスカッション）へ出かけたりしました。

その6年前、麻と関係が深い阿波忌部氏の研究の第一人者、林博章先生の講演が愛媛県松山市であった際の録画をみました。そのなかで、日本で国魂が女神であるのは、阿波（オオゲツヒメ）と伊予（エヒメ）のみでもとは女性原理の国だったからだと先生は語っていました（古事記の国生み条参照）。

もしかすると麻栽培が再びはじまるとしたら愛媛県が最初？とは思いましたが、そのときは完全に地元びいきの発想でその後、前述の吉野川市の麻栽培復活への取り組みがはじまるとそんな考えはまったく忘れておりました。

吉野川市の取り組みはその後頓挫となり、2019年にお隣、美馬市木屋平の阿波忌部直系、三木家により令和の践祚大嘗祭に麻織物・麁服（あらたえ）が調進され、いまは2022年。大麻取締法の大幅改正がささやかれています。

1939（昭和14）年のデータ（「大麻のあゆみ」長野県大麻協会発行）では、四国のなかで大麻栽培面積が一番広かったのは愛媛（7.5ヘクタール）で次いで高知（7.1ヘクタール）、香川（0.1ヘクタール）とつづきます。（ただし、徳島はデータなし）

いい麻ができるのは寒暖差の大きいところと聞いたことがあります。三木家第28代当主の三木信夫さんもそのようなことをおっしゃっていました（三木家は標高550メートル付近）。いまで言えば、お茶の産地と一致するでしょうか（少し小高いところにありますね？）。

愛媛のエヒメとは、前述のように女神に由来します。神様のお名前が都道府県名であるのは全国で、愛媛だけです。それから、三木家をのぞいて麻栽培が最後におこなわれていたのも愛媛（八幡浜市の五反田柱祭りのたいまつ用に2007年ごろまで大洲市で栽培）、、

円安、コロナ禍も含めて日本にかぎらず世界中で自然現象、地震、噴火など神様のお働きが強く感じられる昨今。当初から言われているとおり、改正大麻取締法が「伝統的な大麻文化の保護」の方向にシフトされるとしたら、新規就農が現在より認められやすくなるとしたら、日本で唯一、女神のご神名がそのまま県名になっている愛媛が、麻栽培再生の先駆になるかもしれません。

※復活よりも軽い響きである「再生」を選んで記事タイトルといたしました。

 

 

・参考文献

「現代語古事記」竹田恒泰著（学研）

「日本の建国と阿波忌部」林博章著

「大麻という農作物」大麻博物館著

愛媛県の県名の由来

「吉野川市麻シンポジウム」でした（岸田益雄公式ページ）