先月より、さぬきいんべで取扱いの神仏具の卸が可能になりました。
同じ職人が作っても、どこかがちがう。
たとえば、しめ縄（大根型・牛蒡型）には取り付け用ヒモ（現在は国産精麻）が付属していたり、しめ縄【神居 和かざり】は中にきちんと麻芯が入っているため形が崩れにくかったりいたします。
製作は神社仏閣用麻製品を調製する京都・山川で、120年以上の実績がございます。
叶結びアクセサリーなどの小物類、紙垂のついたしめ縄などは数量をつくることが容易ではないため卸ができない事情がございますが、ご興味がある神社仏閣様、店舗経営者様はお問合せください。（手仕事ですので生産できる数量に限度があるなかで、できるもの、できないものがあるということです）
神様、仏様（見えないもの）を大切にする人を増やしていきませんか。
昨年につづき、第2回大麻の麻縄活用コンテストを開催させていただきます。
※予想以上のご応募ありがとうございました。（締め切り日直前に応募が集中、サーバー容量オーバーとなり、ご応募されました一部の方にご迷惑をおかけしましたことをお詫び申し上げます）本コンテストは終了いたしました。
つくる人を増やしていく、クリエイティブな人を育てていきたいという想いのもと、麻縄を作らなくても、活用法のアイデア、創造性を競うコンテストです（もちろん麻縄をつくってのご応募も大歓迎）。
昨年、優秀賞を受賞した「あさとしずく（吉田しずこ）」様はその後、精麻飾りのワークショップ講師を依頼されたり、著名な方とYouTube動画で精麻について語ったりしご活躍されています。一歩踏み出すことで、思わなかった道が開けるかもしれません。
さて、麻縄（麻ヒモ）は神社のしめ縄、鈴緒（鈴縄）、お寺の鰐口紐（わにぐちひも）、山車の曳き綱、また製造工程は独特ですが締め太鼓や大鼓（おおかわ）、小鼓に掛けられた調べ緒などとして使われています。さらに、芸術分野において過去にこのような作品もございます。
この麻縄活用コンテストは、日常にある大麻（精麻）の麻縄、麻ヒモをテーマに、現代に合った使い方を募集しその可能性を問うのが狙いです。（そしてますます活性化しますように）
＜募集要項＞
・募集する活用法
日常にある大麻（精麻）の麻縄、麻ヒモをテーマに、現代に合った活用例を募集します。神仏具はじめ、伝統工芸、アート、手芸・アクセサリーなど問いません。いろいろな活用法をご応募ください。
ヒモ、縄でできること→むすぶ・たばねる・つるす・まく・かける・つなぐ・しばる・いろどる
＜応募のルール＞
・応募はお一人様何口でも結構です。
・どこにポイントがあるか、その魅力などアピールポイントを明記してください。
・このコンテストはメールでご応募できます。メールアドレス info☆sanuki-imbe.comへ活用例の写真と、上記のアピールポイントを添え、件名「麻縄活用コンテスト」にてお送りください。※☆は@に変えてください。
・未発表のものに限りません。ただし他のコンテスト等での受賞作品はNGです。（麻縄、麻ヒモは自作、他作問いません）
＜審査と発表＞
・厳正な審査のうえ、受賞者を決定いたします。（審査基準「現代」「日常」「美」「社会性」）
・締め切りは、2022年7月31日（日）とさせていただきます。発表は当ページ、さぬきいんべ通信上にて行います。
・賞金は2022年8月末、ご指定の口座にお振り込みする予定です。
＜賞品内容＞
・優秀賞 5万円（１名）
・特別賞 5000円（１～２名）
栃木県の麻農家、酒巻幸一さんについて書かれたこちらの記事を見つけ、いろいろ思い出しました。（安間信裕さんがSNSで2019年に酒巻さんについて紹介されており、引退のことは存じておりました）
2015年に徳島県木屋平の三木家住宅へ訪問した際、ご当主、三木信夫さんから貴重な種々お話をうかがいましたが、いい麻をつくる方と紹介いただいたのが酒巻さんでした。
いっしょにいた神社仏閣用の麻製品を調製して120年以上、京都・山川（５代目）の麻縄職人、山川正彦さんがたずねたからです。三木さんは、築400年の住宅の戸棚から１枚の写真を持ってきてくださり、別の紙片に酒巻さんの住所と電話番号を書いてくださいました。
その後、2016年9月29日放送のNHK「所さん！大変ですよ」の後半、（吉田）鋼太郎のちょっと大変ですよのコーナーで、麻農家として酒巻さんが紹介されたことがありました。（麻の種をまく播種機が取り上げられ、この農具のおかげで麻の生産量は飛躍的に増え日本一になったと）
しかし、化学繊維の普及や高齢化によって麻農家は激減しています。
この番組のなかで播種機を紹介する前に酒巻さんは「（こんなことになって）さみしいね」とおっしゃっていたと思います。町を繁栄に導いた播種機が空き家に放置されるようになっているからです。
こちらの記事を読んで、ご存じない方はどういうことかを知っていただきたいと思います。
・参考文献
海外では大麻の再評価が進んでいます。
このような状況の中で、ついに日本も「大麻取締法」が、70年以上の時を経て、大幅に改正されようとしています。
厚生労働省は2021年1月から6月にかけて「大麻等の薬物対策のあり方検討会」を8回にわたって開催しました。
検討会での意見はすでに報告書として取りまとめられ、関係審議会の議論を経て、早ければ2022年春に法改正される見込みとなっていました。
どのような変化があるのかは主に２つです。
１．カンナビノイド医薬品の解禁
大麻に含まれる成分、カンナビノイドから製造される医薬品はG7諸国において日本のみ承認されていませんでした。
しかし、今回の見直しによって難治性てんかん薬「エピディオレックス」をはじめとするカンナビノイド医薬品の「試用」や「製造」及び「治験」の実施までも可能となりそうとのこと。
日本においても、製薬会社や大学等の研究機関がカンナビノイド医薬品の研究や開発に着手しやすくなるということだそうです。こちらは詳しくないのでこれぐらいにとどめます。
２．「日本の麻文化を守る」と明言
大麻は日本人にとって身近な農作物として、縄文時代からほんの70年前まで、衣食住や神事を支えてきました。
そもそも大麻取締法はGHQ占領下において、当時の大麻農家を守るための折衷案として成立したという経緯があります。
1954年には約3万7000件を数えた大麻農家は、化学繊維の普及と生活習慣の変化によって、2019年末には35名と激減しています。
しかし、神社における神事や神社の鈴緒、お寺の鰐口紐（鐘緒）、横綱の綱（ものとしての”横綱”）、麻織物、凧糸、弓弦、和紙、松明（たいまつ）、花火の助燃剤、茅葺屋根材、お盆のオガラなど、日本の文化に欠かせない素材として大麻は生き残っています。
そのような背景があるにもかかわらず、厚生労働省はこれまで、薬用型の大麻と繊維型の大麻をひとくくりにして啓蒙を行い、新規就農のハードルを高め、既存の農家には不合理とも思える管理体制を求めてきました。
しかし、検討会の中で「日本の麻文化を守るために」と題した会議が開催されました。
「栽培に対する合理的ではない通知の見直しや指導の弾力化を図ることが適当である。また、現在、都道府県ごとに策定している大麻取扱者の免許基準についても、全国で統一的な見解を共有することが適当である」
と明言。
さぬきいんべは、日本（四国）の麻文化を守りたいと思い、はじめましたのでこのことについては大歓迎です。
これに付随して、厚生労働省がホームページに掲載していた記事で、繊維型の日本の大麻栽培に警鐘を鳴らしていた「大麻栽培でまちおこし！？」の部分が2021年6月に削除され、厚生労働省は合理的な指導を超えた規制を緩和するよう、同年9月に都道府県へ通達を出しました。
これにより、新規就農に門戸が開かれることとなり、既存の大麻農家にとって大きな負担だった畑への監視カメラやフェンスの設置、見回りなど管理の負荷は軽減されていくではないでしょうか。（同年10月より厚労省と都道府県、栽培農家の３者協議がなされている模様）
さらには、休耕地活用や地方創生といった動きにつながる可能性が期待されます。
大麻取締法は、いつ改正されるか、実際どのような内容になるか。要注目です。
なお、2022年4月から厚労省審議会は大麻規制検討小委員会を設置し、大麻取締法の改正に向けた具体的な議論をおこなっています。自民党所属の国会議員らが勉強会を発足するなど、規制緩和に向けた動きが進んでいます。
・参考文献
ちいろば企画【ちいろば旅倶楽部NEWS】2021年8月1日号
「麻酔い」はない 厚労省が『大麻栽培でまちおこし!?』ホームページを削除 栽培農家の反発受けて（東京新聞2021年6月17日）
大麻栽培農家への過度な規制を緩和へ 厚労省が都道府県に９月通達（東京新聞2021年8月26日）
産業用大麻の栽培で過度な管理要件の緩和を 厚労省が都道府県に通知（東京新聞2021年9月11日）
農業経営者2022年6月号（株式会社農業技術通信社）
3月1日より、ご神職（ご僧侶）様よりご紹介の方は、神具（仏具）類の紹介割引をさせていただきます。
このような方はいらっしゃいませんか？
・麻の神具（仏具）を取り入れたいが、神社（寺）の経営が、、
・麻の神具（仏具）は高価、、
・神職（僧侶）として日本の麻文化を守りたい。
・知り合いの神職（僧侶）がつかっている麻の神具（仏具）をうちでもつかいたい。
開始日：2022年3月1日～
紹介割引額：合計金額の5％割引
対象：麻の神具、仏具（精麻小物は除く）
※ご紹介されたご神職様、ご僧侶様のお名前をお知らせください。
ご不明点はお問合せくださいませ。よろしくお願い申し上げます。
さぬきいんべ創業（2010年1月）から好評で2014年8月まで販売していた布ナプキンのことを覚えていらっしゃいます？
当時ヘンプ製品開発元の社長が女性で、特におすすめだったのが布ナプキンでした。
洗濯のしやすさや、市販のナプキンとくらべ、かゆみが感じられなかった、臭いが少ないような気がする等々聞きました。
そこで、ヘンプ製品を普及させたい思いもあり、私は最初は躊躇しましたがわからないながらも「男性もおすすめする布ナプキン」ということで取扱い開始。
形状はハンカチのようなタイプで、サイズは大（多い日・夜用）、中、小（少ない日用）、ミニ（ほんの少し時用）の４種類。下記のような生の声をいただき、女性に喜んでいただけていたと思います。
・お客様の声（例） 大（多い日・夜用）、中、小（少ない日用）、ミニ（ほんの少し時用）
2月半ばに、ある導きで、布ナプキンを専門に扱っている会社（驚くことに当時、ここの情報を参考にしていました）の社長と対談、次に開発チームが立ち上がっていることを聞きました。
まだ言えませんが、布ナプキンの完成型だと思います。（男性にも着目するそうです）
当初から女性のお客様が多く、布ナプキンの販売中止は心苦しかったので、販売再開を心に留めてはいましたができず、さらには昨年6月から、おお麻（ヘンプ）専門神具店へ。
もう完全に忘れていたわけですが、「出ていったものが帰ってきた」かもしれません。
進展がありましたらご報告させていただきます。
戸越八幡神社様では、毎月1日に皇室の弥栄、国家の隆盛、そして氏子崇敬者皆さまのますますの繁栄と日々の神恩感謝を祈る月次祭（つきなみさい）を執り行っております。
2021年11月より、巫女による浦安舞（※）が国産大麻（精麻）草木染め五色緒付き神楽鈴（鉾先鈴）を用いて奉納されております。
月次祭（8時半～）はどなたでも参列できます。
また、毎月朔日（ついたち）の11時～、13時～、15時～（計3回）には神楽殿にて巫女による浦安舞の奉納も予定しております。（当日の天候や混雑状況により変更がある場合がございます。詳細は戸越八幡神社様へお尋ねください）
（※）浦安舞は、巫女4名が扇と鈴を手に舞いますが、前半の扇の舞は祝いの象徴である檜扇（ひおうぎ）を持って舞われます。扇のかなめを中心に豊かに開けゆく中心唯一の世界を表現しています。後半の鈴の舞は三種の神器（剣・鏡・勾玉）をかたどった鈴を手に舞い、その清らかな音色が万物を清め、美しい響きが神と人との心のふれあいを表現します。（現在はメンバーが3名のため2人が檜扇、1人が鉾先鈴または神楽鈴）
巫女いわく、観ていただいて一緒に「心洗われていただきたい」と申しております。
ご参拝されませんか？
下記は鉾先鈴による鈴の舞部分と、ご参拝の方がInstagramに投稿された短い動画（神楽鈴のよる）です。
この投稿をInstagramで見る
この投稿をInstagramで見る
同神社様の禰宜さんが「これからは『本物』が残っていく時代だと思うので、広めていきましょう」とありがたいことに仰ってくださっております。
2月半ば、龍村仁監督の映画「地球交響曲第九番」を観た方の感想を聞きました。
「すばらしかったです。」
それだけでしたが、観たいと思いました。
私がはじめて映画「地球交響曲」を観たのは第三番で、1997～8年頃だったと思います。3人の方が登場しましたが特に写真家の星野道夫さんが印象に残っています。このときは私は高松市に住んでいて龍村監督が会場に来られ、上映後に講演も拝聴しました。
それからすいぶん経って、第七番、第八番を観ました。いずれも主催は神道系で、共感されたのだと思います。
第九番の「制作意図」に、龍村監督が「地球交響曲～ガイアシンフォニー」をつくるきっかけとなった「ガイア理論（※）」との出会い、この理論を提唱したイギリスの生物物理学者J・ラブロックとはじめて会った際のことが書かれています。
ラブロック「西洋社会では、なかなか受け入れられない ”ガイア理論” を日本人はどうしてこんなに素直に受け入れてくれるのだろうか？」
龍村監督はとっさにこう答えたそうです。
日本文化の深層、日本人の無意識の自然観の背後には遙か縄文時代から受け継がれて来た ”八百万（やおよろず）の神（かみ）” という考え方がある。あらゆる自然現象の背後には、それぞれに異なる現象を司る、八百万もの神がいる、という考え方だ。こういう無意識の自然観があったからこそ、私も含め、ほとんどの日本人はあなたの『ガイア理論』を素直に直感的に、『正しい』と受け入れたのだろう。
私は、この言葉に共感します。
私たちが受け継がれてきたそのなかに、麻がある。麻のもつ可能性はまだまだこんなものではないと思います。
昨年の後半ぐらいから、今までにないお問合せが届くようになっています。これらが日本の近未来なら言うことないものばかりです。
ついに大麻取締法が、70年以上の時を経て大幅に改正されようとしている今年、状況は大きく変化すると思います。
同じ第九番の制作意図に書かれている次の言葉を皆さまに贈ります。
「第一番」から「第八番」まで、それぞれの作品には、一見、「超人」の様に見える偉業を成し遂げた世界中の人々が４～５人ずつ登場する。彼らが「異口同音」に言う言葉がある。「こんな偉業にみえることを成し遂げられたのは、私個人の能力ではない。自分の生命が、人智をはるかに超えた『ガイア』の超高度な『生命システム』に生かされている、と確信した時、“偉業” にみえることが現実になっていたのだ。」
（※）「ガイア理論」・・・太陽系第３惑星「地球」は、それ自体がひとつの巨大な「生命体」であり、私達人類はもちろんのこと、動物も植物も、虫もバクテリアも、海も山も、岩や風も、全ての存在が互いに繋がり、互いに影響し合って40億年という歳月を生き続けてきた。この、人智を遥かに超えた超高度な「生命システム」のことを「ガイア理論」と名付け、1984年に発表。
神社の拝殿用の国産大麻（精麻）・鈴緒（すずお）、寺社仏閣用の国産精麻・鰐口紐（わにぐちひも）の取扱いを開始いたしました。
2006年出版の「ヘンプ読本」赤星栄志著（築地書館）によると、
（前略）スローライフがブームになったことを考えると日本も「なるようになっていく」「なるべくして、なる」という世界観が求められる時代になってきたのである。この世界観は、多神教であり、八百万神（やおよろずのかみ）で、ありとあらゆる自然物に神様がいると考える古神道の考え方である。私たちにもっとも身近なこの世界観を形にして祀っているのが神社である。
最近、神社にお参りする人が少なくなって、お賽銭が減った影響か、鈴縄（鈴緒）が石油由来のナイロン製であるところも多い。全国で約8万社ある中で、7割がナイロン製、3割が中国産の大麻繊維（精麻）、ごくわずかな神社の鈴縄が国産大麻繊維といわれている。大麻繊維が神様の依り代であり、生命力・霊力を与えるものなのに、その神社の鈴縄が石油由来の化学繊維を使っているなんて！形だけでは、意味がない。鈴縄に大麻繊維を使っていない神社はご利益がなさそうだ。
10年以上を経た今、ナイロン（ビニール）製の割合が増えているかもしれません。国産精麻が少しずつ見直されていっていると感じていますが、まだまだだと思いますので、このたび取扱いを決めました。
また、四国には四国霊場八十八ヶ所もあり、寺社仏閣用の国産精麻・鰐口紐（鐘緒）もあわせて取扱いしてまいります。
ご奉納するのはいかがでしょうか？社会貢献、企業ＰＲにもなると思います。（神社・お寺に物品を奉納するには）
鈴緒、鰐口紐の修理も承ります。
お見積させていただきます。
神社の鈴緒やお寺の鰐口紐（鐘緒）など神社仏閣用の麻製品の染色には、99％化学染料が使われています。
もともと人間は自然界の植物などから染料を取り出し、布を染めてきました。今も各地には草木染めをする産地があったり、作家、職人がいらっしゃったりします。
さぬきいんべでは2016年から藍染め、草木染めの精麻製品を増やしていっておりますが、このほど草木染めされた国産精麻の紫色（本藍＋茜染め）、緑色（本藍＋ざくろ染め）、黄色（ざくろ染め）50グラムの在庫を持つようにしました。
極上の国産精麻をベースに上の３色以外に下記の色（染め）が可能です。
* 赤色（茜染め）
* 紺色（本藍染め）
きなりを含め計６色です。〔緑、黄、赤、白（きなり）、紫色は五色緒、五色旗や真榊の「五色」〕
神具用途はじめ、伝統工芸、アート、手芸・アクセサリーなどお使いいただければと思います。
梅、桜、藤、桔梗、菊、紅葉。日本人は四季それぞれに移り変わる山野の植物の姿を鑑賞して楽しみ、詩や歌に詠んでその心を表わすとともに、自らの衣裳にもこうした美しい色彩を染めて楽しんできた。これが日本の伝統色である。花や樹の色を美しく染め上げるため、植物の花、葉、樹、根などのどこかに潜んでいる色素を採り出して染めてきたのである。
今からおよそ150年前、19世紀の中葉、ヨーロッパを中心に吹き荒れた産業革命の嵐は、それまでの職人衆が自らの肉体とわずかな道具を使って行なっていた仕事を、機械へと変えてしまった。染色では、それまでは植物から色を採っていたのに、石炭のコールタールから、化学的に合成する染料を発明したのである。
日本には明治時代の中頃、文明開化の名のもとにヨーロッパの産業革命の成果が怒濤のように押し寄せてきた。京の堀川の近くに軒を連ねていた染屋も同じで、またたくまに、スプーン一杯の粉で便利に染まる化学染料に変わってしまった。
日本人が飛鳥・天平の昔から江戸時代の終わりまで育んできた、日本の伝統色は失われたのである。（「自然の色を染める」吉岡幸雄・福田伝士監修（紫紅社）はじめに～より）
染めは、染め職人による手染めで、自然な色をできるだけ長くお楽しみいただけるよう濃く染めております。また扱いやすいように精麻は麻縄職人がある程度裂いております。
・参考文献
「自然の色を染める」吉岡幸雄・福田伝士監修（紫紅社）