2019年11月14～15日に予定されている新天皇即位後の大嘗祭（だいじょうさい）に向けて麁服（あらたえ）を調進する阿波忌部直系、三木信夫さん。

私は神社仏閣用麻製品を調製する山川（京都）の山川正彦さん（５代目）らと2015年5月24日に徳島県木屋平の三木家住宅（国の重要文化財）を訪れました。（そのときのことはこちらに書いています）

そのとき、三木さんからお座敷でうかがった貴重なお話（一部）をご紹介したいと思います。

・麁服の「あら」とは、向こうが透けて見えるという意味がある。

・今上（平成）天皇の大嘗祭に調進した麁服は、群馬県岩島産の種から栽培したもの。（栃木県産の品種、トチギシロも栽培したが繊維が硬かった）

・古語拾遺は、皇室のバイブルになっていると皇室の方が言っている。なぜなら、いろいろことが細かに書かれているから。

京都から？と三木さん最初驚かれていましたが、山川さんが麻のしめ縄、鈴緒をつくる職人とわかるといい麻をつくる麻農家さんを紹介くださったり、さらに連絡先を教えてくださったりしました。

「2004年に4町村合併で『麻植郡』が消滅した。これを後悔する人たちも増えている。兵庫県の篠山市が丹波篠山市への変更を問う住民投票が賛成多数で成立した例もある。麻農業が誇れる文化だと地域住民に浸透していけば、自然と地名を変えようという動きにつながってくるのではないかと期待している」（日本経済新聞記事より、三木さん）

麻の文化や織物の技術を伝承し、再興することが地域活性化につながると思うのは三木さんだけでないと思います。

参考文献：

・「古語拾遺」斎部広成撰、西宮一民校注（岩波書店）

・「日本の建国と阿波忌部」林博章著

・大嘗祭の麁服（あらたえ）調進準備　三木信夫さん（日本経済新聞）

・大嘗祭の麁服調進　徳島･山川町の山崎忌部神社氏子ら、機運盛り上げへ協議会（徳島新聞）

・国指定重要文化財三木家住宅パンフレット（美馬市・美馬市教育委員会）

これまでたくさん「失敗」してきました。そんなときは「もうダメだ」と思うんですね。その度ごとに落ち込みました。

・一番落ち込んだのが１年目。創業準備段階から注文をいただいてヨシと思ったものの一から始める難しさをとことん味わい、さらに「この商品を売りたい！」と創業のきっかけとなったヘンプ衣料の開発元の会社経営者らが逮捕。閉店を決意した。（→その後、故郷の西条市へUターン。改めて考え、やり切れてないことがあるように思ったのと偶然が重なりその1年後に活動再開、現在に至る）

・それまで世になかったヘンプのショーツの販売にこぎつけ、販売開始後すぐお客様から糸がほつれたとクレーム、回収。製作者が服飾の専門学校を出た方だったので信用していた。テストが足りなかった。

・オリジナルのヘンプの服を作りたいと、試作、販売段階まで行き、デザインもいい、売れると思った矢先、製作者が撤退し頓挫。

・ご縁いただいたのと熱意で、国産の手績み大麻糸と手挽き絹糸の手織物を販売。見受ける価値の割に1年余りで1つしか売れなかった。

・創業のきっかけとなったヘンプ衣料（経済産業省ものづくり大賞受賞の織り職人がつくっていた）がやっぱり魅力的だったので、仕入れ再開。２年余りして開発元の会社役員が２度目の逮捕。さすがに２度目はないと思っていた。〔→その時は即取引停止。販売するものがほぼ無くなりましたが、ほどなくしてこのことは何も知らないはずの玉造りしている青舟さんが京都の麻縄職人、山川正彦さん（五代目）を紹介してくださり道が開ける〕

他人の失敗談、おもしろいでしょう？（まだ他にもあります）

いま言えるのは、継続は力ということです。

こちらで伯家神道について書きました。いろいろなことが神様を大切にしているのは想像できると思います。

修行座の最初に「潔斎」の作法を教わりますが、まず火の神様の名を唱えるのです（その後、火打ち石を用いて潔斎、ちゃんと作法があります。特に神具・アクセサリー類は清浄であることが重要と考え、潔斎してからお客様へお届けしています）。

火の神様は古事記では「神生み」条で火之夜芸速男神（ひのやぎはやおのかみ）、または火之炫毘古神（ひのかがびこのかみ）、火之迦具土神（ひのかぐつちのかみ）として登場します。

遠くはるかな昔、男の神と女の神がいらした。男の神を伊邪那岐命（いざなぎのみこと）、女の神を伊邪那美命（いざなみのみこと）といった。そのころ大地は、かたまったばかりであったから、ふたりの神は、たくさんの神々を生み、国づくりをすすめていた。

ところが火の神をお生みになった時、伊邪那美命（妻神）はおおやけどをしてお亡くなりになる。

愛媛民芸館には囲炉裏（いろり）があります。実際使っているのを見ました。茶道経験者いわく茶道では炭手前というのがあるそうで、バーベキュー用の炭と違いバチバチ燃えるのではなく、品のある燃え方をしていました。（私はお相伴にあずかれませんでしたが、1月に上に網をしいて来られていた方に切り餅を焼いてふるまったそう）

ところで最近、家から「火」が無くなっています。そうです。オール電化にともなうＩＨ調理器の普及です。

そういえば火のつけ方（消し方）を知らない子どもがいるという話を聞いたことありました。

私の家では台所に荒神さん（カマドの神）を祀っていました。昔の人は火を大切にしていたんですね。

愛媛民芸館へ行くと、昔の人が何を大切にしていたかがわかります。

さぬきいんべはモノだけでなく神様を、大麻（ヘンプ）だけではなく他のものも大切にしたいと思います。なぜならすべてつながっているのですから。

参考文献：

「現代語古事記」竹田恒泰著（学研）

「日本人の忘れもの１」中西進著（ウェッジ文庫）

どこにもない、オリジナルの製品が作りたい。

2014年の9月、ちょうどそうするしかないなと考えていた時、神社仏閣用の麻製品を調製する株式会社山川５代目、山川正彦さんを玉造りをしている青舟さんから紹介いただきました。

鳥取県で開催されていた麻関連のイベントで山川さんに出会った青舟さんが後日手紙を書いて私を紹介してくださったんです。山川さんから電話をいただきお話したのがご縁のはじまり。ここに至るまでに本当に苦難の連続でした。いつかお伝えできる時がくるかもしれません。

様々な話をする中で、同社が製作したミニ鈴緒を翌年はじめから販売させていただくお約束をしました。（後日試作品が送られてきました）

そして2015年。

さぬきいんべでは年頭からミニ鈴緒につづき、叶結びアクセサリーを相次いで販売し、好評を得ていました。

電話で山川さんと話をしている中で、しめ縄の話になり、「丸くしたらいいのではないか」とのご提案。その後、試作品が送られてきました。

それが神居（かむい）和かざり（TM）（写真は１号モデル）。麻（ヘンプ）を現代風に伝えたいと思っていましたので思いにピッタリでした。

あとで知ったのは、伝統的な大根型しめ縄をリース型にしたものとのこと。

山川さんから「名前をつけたらいいと思う」と言われ、それならとお客様から名前を公募、その中から選ばせていただいたのがお客様の１人が「神様が宿る輪飾り」という想いを込め名付けられた神居　和かざりです（2015年6月に命名）。

この名前を山川さんも気に入っていただけて「使っていいですか？」と問われ「どうぞ、いいですよ」とお答えしたため、その後納品書や請求書でも「和かざり」と書いてこられます。

一般に「輪飾り」は、飾る場所が限定されていなくてしめ縄、しめ飾りの中ではもっとも汎用性が高いといわれています。

水回り（台所、風呂、トイレなど）や勝手口、車、自転車、農機具、倉庫、窓、洗濯機、物干し竿、子どものおもちゃなど、輪飾りは日々の働きに感謝のしるしという役割がありそうです。

輪飾りを見つけたら、そこの住人がふだん何をよく使っているか、何を大切にしているのかがわかるのではないでしょうか。

神居　和かざりは国産精麻でできた日本ではじめての輪飾り製品です（さぬきいんべ調べ）。

その後、山川の工房を訪れ山川さん含む職人からご意見を聞きながら、神社でよく見かける色、巫女の緋袴にヒントを得た朱色版を加えました。その際にたまたま藍染めに関しての問い合わせを山川さんからいただきましたので後で日本の伝統色である藍染め版を加えて現在に至っています（朱色版と藍染め版は全体のバランスを見て“前垂れ”を無しに）。また、素材をバージョンアップし、後にさらに茜染め版とざくろ染め版を加えました。

私は生成り版をずっと仕事部屋の入口開き戸（外側）に飾らせていただいております。朱色版を玄関の開き戸に飾るお客様がいらっしゃり今風だなぁと思います。

さらに、神居和かざりに紙垂付きが登場しました。上から精麻で結びつけた「タイプＡ」と下部に挟み込んだ「タイプＢ」です。

これからも神居和かざりをよろしくお願い申し上げます。

※2015年末以降、他社から精麻の輪飾りが登場しています。最初の１つは神居　和かざりと酷似していたので山川さんにお尋ねすると「ぜんぜんちがう。途中で麻芯が無くなっています。ただ価格（仕切り）はそんなに変わらない。（他社向けは）細くなっている分使っている麻の量は変わらないので。」ということでした（麻芯は外からは見えません）。

私は麻に着目するばかりでなく、職人になりたい！という人が増えていく世の中を作りたい。生家が職人の家系、職人の息子だからでしょう。2015年春に亡くなった父の声が聞こえるようです。

参考文献：

「しめかざり」森須磨子著（工作舎）

他のタオルと違い、多くの手間をかけているといわれる宇野タオルさんの健康波動タオルの１つ、へんぷのこころ。

人にやさしい、役に立つタオルをお届けしたい、また地球環境の改善にも貢献したいとの願いで、綿糸の段階から30日間熟成させている安全な国産綿糸を使い、波動水を作るための各種設備や作業、限りなく薬品をカットするための時間や手間をかけています。

昨今の加工代、物流費、人件費など値上がりはご存じの通り。

それにも関わらず、販売価格は据え置き。

使った人であれば、わかるその良さ。

「これはいい」とヘンプカープロジェクトの際、ヘンプカーに載せて販売されていたことがあるそう。

・お洗濯をしているタオルの中から、わざわざ「健康波動タオル」を抜き取り、主人や子供が喜んで使っています。

・神経がぴりぴりするような時、タオルを頭に敷いたり、顔にかけると、神経が安らぎ、よく眠れました。

・洗っているうちに硬くなってしまうタオルが多いけれども、このタオルはいつまでも柔らかく使いやすいです。

・コーヒー・紅茶・水・酢の物など、タオルの上に置くと味がまろやかになり、美味しくなります。外食の時には、いつも持っていきます。

宇野タオルさんの直営店レインボーハンズへ行って宇野さん夫妻とお話し、きっとタオルが人を選ぶんだと思いました。（人間を基準に表現すれば“引き寄せられる”）

健康波動タオルが生まれて今年で24年になるそうです。

宇野タオルさんの思いがつまった、へんぷのこころタオルを今後ともよろしくお願いいたします。<(_ _)>

Facebookでの情報発信もされています。

・宇野タオル（レインボーハンズ）Facebookページ

おしぼりサイズ、神棚のお掃除にいかがでしょう？

こちらに伯家神道のことを書いています。正直、実際のところ字面で伝えられないことの方が多いです。

しかしここでは言葉にしないと伝わらないので書いてみます。

 伯家神道・十種神宝御法とは

宮中祭祀を司ってきた神祇伯に連綿と受け継がれ、今に継承された「みそぎ行法」のことと上記リンク先で書いてます。難しいことはわかりません。

私は知人の神職の紹介で、古神道の奥義を広く一般に相伝するための修行座をおこなっている神社の直門として縁をいただきました。

みそぎとはきれいになること。きれいにならないと道が開けていかないというとおわかりになるでしょうか？

行が進むと八種から「拍手」を授かります。それはどういう神様を迎えるかということ。つまり八種には八種の拍手、七種には七種の拍手、、があるということです。

何を置いても体験されるのが一番わかりが早いと思います。

命を大切にしているのが古神道

古神道とは古い神道ではなく本来のという意味ですが、私がもっとも感銘を受けたのは、命を大切にしていることです。

この世のすべては生命。そう日本人は認識しました。日本人にとって「物」は存在しません。古代においては「もの」という言葉は鬼を意味するものであったそうです。

目の前のものはすべて命。そうとすれば例えば、日本の文化が自然を大切にしているのもわかりますし、もったいない、いただきます、ありがとうといった普段私たちがよく使う言葉がより心に響きます。

息のみそぎ、大声の祓い等とともに行じることでそういうことがわかってくるのがすごいと思います。

そして、すべての命は同じ、すべての命はつながっているんですね。

古神道は日本の文化の源流

もともと先祖供養は神道ですし、ヨガのもとになったのも古神道にあります。祓いはもちろん、拍手、祓祝詞、作法、古事記などを学ぶにつれ、古神道は日本の文化の源流だと思うようになりました。

さぬきいんべ創業当初、おお麻（ヘンプ）文化の復興をテーマにしていましたが、それを追いかけていると知らず知らずのうちに機織り、草木染め、自然布、糸魚川ヒスイの勾玉、いわゆる手仕事、民藝などが不思議に身の回りに集まってることに気づいたのが2～3年ぐらいたってからです。

スピリチュアルなどで、「ゼロ」の状態になると必要なものが向こうからやってくるというのはそういうことと思います。

文字通り「さぬきいんべ」として

日本には言霊という考え方があり、「言葉には現実の出来事を引き起こす力がある」とされてきました。

日本の古代史の舞台で活躍したとされる忌部氏とは、「穢れを忌み嫌い、神聖な仕事に従事する集団」との意味があるそうです。人のご縁から、これしかないと名付けた「さぬきいんべ」は、類は友を呼ぶ、名は体を表すという感じで、本当に名前の通りそんな風になってき現在に至っております。

さぬきいんべでは、特に神具、アクセサリー類は清浄であることが重要と考え、上記の伯家神道の修行座で教わった潔斎の方法（火打ち石を使う）で、潔斎してお客様にお届けしております。

また、ある月次祭でお供えされる伊勢エビ、アワビ、鯛をしばる麻紐を毎月つくったり、お供え物をきれいにならべたり神事に関する準備もしております。

参考文献：

「日本の建国と阿波忌部」林博章著

「みそぎ第十号」（伯家神道）

神主が祓いに用いる道具は「大麻（おおぬさ）」と呼ばれ、神事には必ず用いられます。

「大麻」は「祓（はらえ）の幣（ぬさ）」であり、今日一般的には榊の枝に麻苧（麻の茎の繊維を平らに熨したもの）と紙垂を添えて取り付け（麻苧のみの場合もある）、祭事の際は修祓行事に使用し、あるいは檜の角棒（幣串・幣棒などと称する角棒）や丸棒を串として、これに麻苧と紙垂を添えて取り付けて（麻苧のみの場合もある）筒の中に納め置いて、日常の神拝などの際に、筒から取り出して修祓に使用するものである。『家庭の祭祀事典』西牟田崇生著（国書刊行会）P108より

大麻（たいま）は神道では罪や穢れを祓う神聖な植物とされてきました。

なぜ縄文～弥生期に使用されたか

「ものを縛る」「束ねる」「吊す」「土器に縄文をつける」「釣り糸にする」「弓の弦にする」「袋の口をしめるヒモにする」「鏡や首飾り、腰飾りなどの孔に通すヒモにする」「縄帯」「衣服の腰ヒモ」「縫い糸」「編み物の材料」「舟のもやい綱」「海人の命綱」「はえ縄」「墨縄」「結縄」など、大麻は縄文～弥生期に頻繁に使用されました。なぜか？

１．繊維が強靱であること。

２．種蒔きから約90日の短期間で人間の背以上に高くまっすぐ育ち、栽培しやすいこと。

３．大麻には神々と交信し、自然のメッセージを受けるシャーマンに必要な一定の覚醒作用があると思われていること、など。大麻そのものがもつ縄文時代以来の日本人の体験による不可思議な神聖さとその呪術性ゆえです。

私たちが知るところでは、しめ縄、御札、御幣、鈴緒、狩衣、祭りの山車の引き綱、上棟式などで使用されてきた大麻。現在、神社で大麻が最重要視されているのは「神が宿る神聖な繊維」とみなされているからです。

国産大麻（精麻）の祓串

大麻（おおぬさ）は、白木の棒で作ったものは祓串（はらえぐし）とも言います。

この祓串は、紙垂と精麻がついたもの、紙垂だけのもの、精麻だけのものがありますが、さぬきいんべでは国産極上精麻だけがついた祓串をご用意。

白木の棒と置き台に木曽桧（樹齢150年以上）の柾目材を用いた京都の木工職人と麻縄職人からなる伝統工芸の粋を集めた神具です。※高さ約30センチと約75センチのものがございます。

写真は高さ約30センチのもの。

随所に示された職人の心と技、国産精麻の黄金色、木曽桧の木目の細かさ、美しさ、香りなども併せてご観賞いただければ幸いです。罪穢れや病気、災厄などを祓い清める祓具として、朝夕の神拝など、自己祓いにお使いください。（2022年、東京・戸越八幡神社様より外祭用ということで高さ約60センチの祓串をご注文、納品させていただきました）

阿波国一宮・大麻比古神社の祓串

徳島県の阿波国一宮・大麻比古神社には上の祓串、高さ約75センチ（紙垂付き）が2017年に日本麻振興会により大麻比古神社に奉納されました。（奉納時にそこにおり、拝させていただきました）

なお、同神社では拝殿に向かって右側に自己祓い用の祓串があります。（神社によってあるところ、ないところあり）

説明書きがあって、「自己祓いの作法」とあります。

文字通り、祓い清めてお参りするんですね。

参考文献：

「日本の建国と阿波忌部」林博章著

「大麻という農作物」大麻博物館著

「檜（ひのき）」有岡利幸著（法政大学出版局）

「家庭の祭祀事典」西牟田崇生著（国書刊行会）