「令和の大嘗祭 麁服」の記念誌をお清め教室 翡翠の巫女（東京都）の松井久子先生（神職）からいただきました。
この本は持っておりませんで、すぐ見させていただきました。令和の大嘗祭のため麻織物、麁服を調進するための準備、麻栽培から麁服の調進までの貴重な写真がたくさん掲載され、力をいただきます。
私は2005年ごろから弘法大師・空海の足跡や阿波忌部関係の神社、史跡をたずね、麁服の織殿となった徳島県・山川町の忌部神社はもちろん徳島市の忌部神社、また麻の種が播種される直前の平成31年3月31日に、麁服麻績殿となった三木家の氏神様、三ツ木八幡神社の神麻しめ縄、鈴緒の奉納に参加、その直会で三木家にもお邪魔（2度目）させていただきましたので、その箇所は特に感慨深く見させていただきました。
松井先生、絶妙なタイミングでありがとうございます。
「令和の大嘗祭 麁服」の記念誌は7000部作製されており、こちらで入手できるようです。（三ツ木八幡神社への奉納でご一緒した須恵泰正さんのブログ、すえドンの四方山話に飛びます）
このほど、国技・相撲で横綱が土俵入りで締める綱を小型化し、再現した「ミニチュア横綱」が国産大麻（精麻）の製品に仲間入りいたしました。
横綱の締めるこの綱のことを”横綱”といい、これは外から見るとわかりませんが、さらし木綿の中にやわらかくした精麻と銅線芯でつくられています。横綱メイキングYouTube動画（約10分30秒）
土俵入りの型によって「雲竜型」と「不知火（しらぬい）型」の２種類があり、綱の背面の輪の数は「雲竜型」が１つ、「不知火型」が２つになります。現役の照ノ富士関は不知火型です。
その名の通り、この綱を小型化したのがミニチュア横綱です。
すでにものとしてはありましたが、サイズ、価格、箱、飾り方をも含めて見直し、職人の自信作ができました。
神聖かつ力強さが伝わりますか？（精麻が外からは見えず、「感じる」ようになっていて、目に見えないものを大切にという、さぬきいんべ的製品と思っています）
お祝い、お守り、飾り、オフィスやお店に、またコレクションとして。
さらに、現役時代の最高位が横綱である元力士が還暦（60歳）を迎えた際に「長寿祝い」として行われる還暦土俵入りの綱を再現した赤色の綿布を巻いたものもお選びいただけます。
飾る際の国産ヒノキの置き台、紺色のフェルト布、化粧箱（和紙貼り箱）入りです。しかも中に入っている精麻の見本付き、さらにさらに、1300年つづく、相撲はなぜ神事か？の解説をおつけいたします。
7月におこなわれた照ノ富士の横綱昇進伝達式での口上は「不動心を心がけ、横綱の品格、力量の向上に努めます」だった由。令和初の横綱で時代が変わる（本来の姿になる）のかもしれません。照ノ富士の土俵入りは師匠の伊勢ヶ濱親方（元横綱、旭富士）と同じ「不知火型」になり、“せり上がり”のとき両手を伸ばします（綱の背面の輪の数は２つ）。
横綱・照ノ富士の綱打ちYouTube動画（1分弱）
この照ノ富士の綱打ちと同じ日に、延期になっていた伊勢ヶ濱親方の還暦土俵入りで締める赤い綱の綱打ちも行われたそうです。
8月24日、明治神宮において照ノ富士の「横綱推挙状 授与式」および「奉納土俵入り」が行われました。（露払いは照強、太刀持ちは宝富士）
延期されていた伊勢ケ濱親方の還暦土俵入りが10月3日に行われました。
赤い綱締め土俵入り 伊勢ケ浜親方、還暦の不知火型（産経新聞）
このほど国産精麻の飾り紐がついた釵子（さいし）ができました。
釵子とは女子神職用の正装・礼装時の髪飾りです。
通常、左右に絹の日陰糸を垂らしますが、その日陰糸と同じように、麻縄職人が国産精麻を用い細い紐を撚り、それを組みひも職人が飾り結び（あげまき結び・蜷結び）を施し仕上げております。
神社界になくてはならない存在、女子神職の声を聞きながら具現化した釵子です。
すでに釵子をお持ちの方へ飾り紐のみのご注文もお請けさせていただきます。（取り付け用の精麻を無償でお付けいたします）
飾り紐のご感想をいただきましたのでご紹介させていただきます。
—引用ここから—
釵子へ取り付けてみましたが、 取付しやすく、
白い齋服と非常に調和が取れており、より、神聖さ清浄さを感じます。
個人的には、白い紐よりも麻の方が好きです。
私は、頭と髪に麻を巻きますので、バランスもいいと思っております。
—引用ここまで—
4月に村上和雄氏（筑波大学名誉教授）が亡くなられ、村上先生が出演されている白鳥哲監督の映画「祈り～サムシンググレートとの対話～」が追悼公開ということで一時無料配信されていました。
2013年、四国初上映という機会に観たこの映画。たまたま読んだブログで追悼の無料配信を知り、もう一度観させていただきました。（4年前に村上先生の講演を拝聴するチャンスがありましたが先生の体調の関係で中止になりました）
はじめて観たときも思ったことですが、私は祈りには力があると思っていますので、それ以外、「祈り」と「願い」のちがいが柳瀬宏秀さん（環境意識コミュニケーション研究所代表）によって述べられていることがこの映画の一番の押しだと思いました。（「祈り」と「願い」のちがいについて以前こちらに書いております）
いまは、祈りが大切なときだと思います。
古事記をひもとくと、感染症（疫病）にかかる物語が記されています。
崇神天皇（すじんてんのう）の御世には疫病が多く起こり、人民（おおみたから）は死んで尽きそうになりました。この時、天皇（すめらのみこと）はお悲しみになり、嘆いて神牀（かむとこ）という、夢に神意を得るために特別に清めた寝床で夜お眠りになっていらっしゃると、大物主大神（おおものぬしのおおかみ）が夢に現れ、次のように仰せになりました。
「これは我が御心である。意富多多泥古（おおたたねこ）に我が御魂を祭らせなさい。そうすれば神の祟りも起こらず、国は安らかに治まるだろう」〔『現代語古事記』竹田恒泰著（学研）P169より〕
天皇は早速、意富多多泥古という人を探させ、この人を祭主として夢の通りに拝み祭りました。その結果、疫病はやんだそうです。祈りの力と思います。しかるべき人がしかるべきことをする、そして祈りの力、、
日本民族は遠く古く縄文の森の暮らしの時代から、常の生活体験を通してそのことを会得し、大切なこと、大切なものを失うことなく大切に生きる人間としての生き方を文化として確立しました。私達が今暮らしている日本の大地、天地自然、太古の時からその大地に暮らして今日に至る日本民族が創造し確立したその文化こそが「神道（かむながらのみち）」です。家に神棚をまつり、村町郷都市そして国の中心に神社を設けて「祈り」の場とし、その祈りを生活の柱として人間としての生き方－文化を培い伝えて来た民族が私達日本民族であります。〔『みそぎ第16号』（伯家神道）P5より〕
私は仕事で17年、香川県に住んでいました。その最後の年に、さぬきいんべ創業に至り、2010年に故郷、西条市に帰ってまいりました。神社の祭礼として江戸時代から300年つづく“西条まつり”は宝だと思っていましたが、県外に出て帰ってきてさらにその思いが強くなりました。（香川県は西部を除いて西条まつりのような祭りに対する熱意はほとんど感じず、また島しょ部では過疎により、祭りができなくなっている話も聞きました）
神を祀り、祈りつづけてきた結果が、今日まで続いているのです。（例えば、西条市内の伊曽乃神社は西暦137年創祀で1800年以上続いています）そして、祈りとともにそこには、何があったでしょうか。
祈り特集、お役に立てば幸いです。
6月30日は夏越の大祓。水無月の夏越しの祓ひする人は 千歳のいのち延ぶといふなり（神社等によって日は異なります）
大祓を済ませて、元気に過ごしましょう！
神事行事の心と神様に向かう姿勢を学ぶ、神事行事の勉強2回目に参加させていただきました。
まず先生のお話があり、精一杯の誠でさせていただくことが大事だということでした。
神事行事は一回限りのものではありませんので言い換えると、一時だけではなく、同じことが続けられるレベルでというのがポイントのようです。
次に、前回と同じバレエの先生が前に立ち柔軟体操をしました。
なかには前回教えていただいた柔軟体操を毎日されていた方もいらっしゃいました。（姿勢をきちんとすることに役立つと思われます）
そして実習に移り、前回の復習〔叉手（さしゅ）、座礼、立礼、足の運び方など〕をし、先達したり、ペアで交互に作法をチェックしあったりしました。
また、三方の持ち方や、お日供のお供えの仕方を教わりました。
三方は重い物の時は脇を締めて持つ（基本は捧げ持ちます）とよいとのことでした。
次回は7月の予定です。
目に見えないものを大切にする方が増えますように。
藍染めにつづき、茜染めの国産精麻も取扱い開始いたしました。
神楽鈴の精麻の五色緒、精麻のヒモ、縄などの製品を通じてお客様より、深みのある美しい色との評価を受けておりますのと同じものです。（染め職人の手染めです）
藍染めの次は茜染めと考えておりました。茜染めは藍染めとともに人類最古の染料で、日本人にも茜雲や茜空などなじみの深い色だと思います。
価格は藍染めと同じで、50グラム、100グラム、500グラム、1キロがございます。
神具として、またものづくりされる方等に、お役に立ちましたら幸いです。
昨年から学びたいと思っていた神事行事の勉強ができるようになり3月に参加させていただきました。（昨年はコロナ禍で中止）
これは、神事行事の心と神様に向かう姿勢を学ぶというものです。第１回目は、基本所作について。
最初、先生から、まず祝詞とお経のちがいは何だと思いますか？と質問がありました。
祝詞は日本語で大和言葉、お経はインド語＋中国語でサンスクリット語であること、祝詞は正確に発音すること、母音をはっきり言うように、また日本語は子音＋母音で言霊が一番強いとお話がありました。これらのことは他でも見たり聞いたりしたことがあります。（お経の方はここでの本題ではないのでお詳しい方にお譲りします）
さらに先生は、「はらい」という言葉について、本来の意味は新しい生命力・霊力を与えること、（幣を振ることにより）光を入れることで、けがれとは気涸れ（けかれ）で生命力・霊力がなくなった状態のことだとおっしゃって、これも前に聞いたことがあると思いました。（現代の感覚の「はらい」とちがいます）
そして次に、姿勢をきちんとすることが大事だということで、バレエの先生が前に立ち、柔軟体操を十分してから基本所作の実習に入りました。
叉手（さしゅ）、座礼、立礼、足の運び方、これらはすでに習ったことはありますが、何度も繰り返し実習しました。
この神事行事の勉強、次回は5月の予定です。
私は一昨年から神事に関する御用をするようになり、先輩から「これでええか、ではなく、これでいい、というように。誰が見てもきれいなように」と心構えを教えていただいております。
4月3日（土）20時より、Clubhouseで「教えて！麻のこと」Vol.2～日本人なら知っておきたい、暮らしの中の麻～をテーマに、大麻糸績み職人としてご活躍中の棚橋祐美さんのお話があります。
3月4日にお話させていただいたのが好評だったようで、2回目を企画しました。
当日の流れで変わるかもしれませんが、次のようなお話をされるそうです。
・麻の分類（広義の意味での麻と、狭義の意味での麻）
・古来日本の繊維といえば、木綿以前は「アサとカラムシだった」
・大麻が各地で栽培されていた頃、日本人にとって麻は身近なものだった
・日常の中での麻仕事、素材を大切に扱う心について
棚橋さんは、福島県昭和村からむし織体験生第21期を修了されています。棚橋さんしかできないお話が聞けるものと、楽しみにしています。
麻に関心がある方、手仕事に携わっている方、興味のあるその他の皆さま、どうぞお聞きくださればと思います。
私はゲストで参加させていただきます。専門家としてご紹介くださり恐縮ですが、知っていることをお話させていただこうと思います。
よろしくお願いいたします。
※お聴きくださった方、ありがとうございます。棚橋さんのお話は、初心者にもわかりやすいようにと配慮、また実体験をまじえ思いの伝わるいいお話ではなかったかと思います。（4月6日追記）
暮らしの中の麻について、お話しさせていただきました。
— 棚橋 祐美｜巫女 (@itoumibito) April 3, 2021
師が企画してくれて、さぬきいんべの加藤さまも登壇して下さり、妹弟子に支えてもらい、リクエストを下さった方とお話しする時間もいただきました。ありがとうございます。
お聴き下さった皆さま、ありがとうございました。 https://t.co/Jc3p0NfWVI
翡翠の巫女、松井久子先生（神職）からお声がけをいただいて3月4日、Clubhouse（音声SNS）で「教えて！麻のこと」日本人なら知っておきたい『麻』の歴史と暮らしの中での活用方法を「さぬきいんべ」代表の加藤氏に聞くと題してお話させていただきました。
はじめてのことでちゃんとお話できるかわかりませんでしたが、松井先生はじめ翡翠の巫女様の門下生（お清め士）のご協力もあり、日本人にとって麻とは、その歴史、神道と麻の関わり、日本の地名や人名にみられる麻、伝統的な活用法、現代の活用法の流れで質疑応答を含む1時間30分の枠で大麻糸績み職人としてご活躍中の棚橋祐美さん（福島県昭和村からむし織体験生第21期修了）も加わってお話をしていきました。
途中、伊勢麻（振興協会）関係の方が中に入ってこられ、（その方によると同協会の代表理事も中盤ぐらいまでを聴かれていたそう）、また伊勢麻を支援、伊勢麻を用いた授与品（結い姫 曳き撫で飾り）を奉製する活動をしている三重県内の神職も加わり、ふだんお話できないような方々の熱いお話が聞けたように思います。さらには有松絞りに携わっている方もご発言いただきました。（聴いていただいた皆さまありがとうございます）
さぬきいんべ代表加藤さま@sanuki_imbeをはじめ、伊勢麻振興協会@iseasakyoukaiの方々にもお入りいただき、今後の展開も含め深いお話をお聞きできて大変勉強になりました。
— 木下 絢華｜巫女 (@CPu8q) 2021年3月4日
各分野、専門家の皆さまの熱意にはいつも心打たれます。ありがとうございました。 https://t.co/MBethQpwXc
このようなご感想をいただき恐縮です。こちらこそありがとうございます。
それから、聴いていたという方からその後Instagramを通じてメッセージが届きました。母が徳島県吉野川市（旧麻植郡）の早雲家の分家出身というのを、さぬきいんべで思い出したそうです。早雲家はいわゆる「忌部五雲」（＝早雲・村雲・岩雲・花雲・飛雲）の１つで、忌部神社の神官家ですね？
それを伝えると、徳島へ行きたいと思っていたのがコロナ禍で行けず、今年はぜひ行きたいとのことでした。
思わぬ出会いがあると聞いていましたが、Clubhouseはジャズに例えられるそうで、ルームでのお話含めてそれがなんとなくわかる一連の体験でした。
ご要望（機会）があればまたお話させていただきます。
PS：後日、松井先生から、大変好評で「貴重なお話しをありがとうございました。またぜひやっていただきたい」とのお声を頂戴しておるとのこと、また、水引きの先生からもそのようなご感想をいただいたそうです。そういうことで次回を計画、4月3日（土）20時～の予定です。
※翡翠の巫女様とのご縁は、昨年企画しました神楽鈴・国産大麻（精麻）五色緒付きの名前募集の際、ご応募いただき採用となった方がその関係者で、賞品の神楽鈴（五色緒草木染め版）【玉翠】が翡翠の巫女様にご奉納されたことから生まれております。詳細は翡翠の巫女様ブログを。
タイトルの答え、結論からいいますと、「日本の麻文化がなくなると、日本が日本でなくなってしまうから」と思うからです。
神道では、おお麻が使われています。何のために使われるか、清浄にするため、清浄を保つために、祓串で祓ったり、麻ヒモを結んだり、麻のしめ縄を掛けたりします。
この清浄にする、きれいにする、きれいになるというのが神道の根本にあり、これが日本人の価値観で、それに使われるのが、おお麻であると。
地域の祭りも神社、氏子があってこそです。
それから、日本人の名前として、麻里、麻央、麻理恵など、麻は成長が早くスクスク育つことからそれにあやかってつけられていると思いますし、名字に大麻（おおあさ）さんとか、麻植（おえ）さんがいらっしゃるのも麻にまつわるものと思います。
地名に、麻生、朝（麻）生田町、大麻町、麻、麻植などあるのもその地域が昔、麻に関わった痕跡と思われます。その歴史は古く、1万2千年前に麻の繊維が見つかっているところがあります。歴史がとにかく古いです。これらがそのままなくなってしまうとそれは日本ではなくなってしまうと私は思います。
2万軒以上あった麻農家が戦後、大麻取締法制定されてからしだいに減って、現在30軒あまりになり、栽培面積は10ヘクタール以下になっているのはそのまま日本の文化が縮小していっていることだと思います。
近年、伝統工芸、民藝、手仕事などが再評価されるなか、日本の麻文化、おお麻文化も需要がさらに高まっています。日本の麻文化を取り戻し、発展させ、後世に受け継ぐそれができればと思います。（特に、私は四国に生まれ麻に縁の深い四国にお世話になりましたので、四国の麻栽培を再生させることに注力したいです）