天皇即位にともない2019年11月14～15日に予定されている践祚大嘗祭では、新穀とともに阿波の麻織物・麁服（あらたえ）と三河の絹織物・繪服（にぎたえ）が神座にまつられ、五穀豊穣を祈ります。

3月31日、徳島県木屋平の三ツ木八幡神社にてNPO法人神麻注連縄奉納有志の会（安間信裕代表）による神麻しめ縄奉納が行われました。

阿波忌部氏の直系、御殿人（みあらかんど）である三木家において麁服の調進準備があるのでこの日が選ばれた由。

安間さんによると、平成の大嘗祭に際し抜麻を安置して糸績みの初紡ぎ式までをこちらの神社で行ったそう。

今回奉納したのは神麻しめ縄４本と鈴緒１本。しめ縄は本殿１本、拝殿に３本です。

地元徳島県はじめ全国各地から集まった約15名で、忌部神社宮司や三木家当主、三木信夫さん、また氏子の皆さんのご協力を得て奉納させていただきました。

私自身は安間さんの主催する神麻しめ縄奉納神事に参加するのは今回で３回目。（NPO法人になってから剣山本宮宝蔵石神社、忌部神社、富岡八幡宮につづきこれで４回目の奉納）

私の知る限りこれまでの奉納の時とくらべずいぶん人数が少なく、最初１人当たりのすることが多いと聞いていましたがそんなことはまったく感じず、分担して各自手際よく作業奉仕できたと思います。

奉納報告祭後、三木家住宅へ移動し直会。食事を皆でいっしょにいただきました。私的にはお座敷に上がらせていただくのはこの時以来２回目で前きたときはとても緊張していましたが今回はリラックスしてのぞめました。

三木家住宅、神社西側の貢公園のしだれ桜も見頃。例年、桜の時期に三木家住宅前で催事をしているのは知っていて、ちょっと早いかと思っていましたが、到着するなり“桜の歓迎”を受け心もさらに軽やかになりました。うれしい誤算！でした。

ちなみに前回一緒に来た方は毎年三木家の桜を見に来ています。見ないと春を過ごした気がしないと聞いていましたが、その気持ちがわかった気がします。この地は「空地（そらち）」と呼ばれ聖地ですから。

直会の際、代表の安間さんが「大嘗祭が無事執り行われますよう、また麁服が無事調進されますように」とあいさつされていました。

これが今回関わられた人たちの共通の願いと思いますので、そのことをお祈りします。

もっと詳しい報告を「精麻の注連縄を探して」のコーナーにてさせていただいてます。

2019年11月14～15日に予定されている新天皇即位後の大嘗祭（だいじょうさい）に向けて麁服（あらたえ）を調進する阿波忌部直系、三木信夫さん。

私は神社仏閣用麻製品を調製する山川（京都）の山川正彦さん（５代目）らと2015年5月24日に徳島県木屋平の三木家住宅（国の重要文化財）を訪れました。（そのときのことはこちらに書いています）

そのとき、三木さんからお座敷でうかがった貴重なお話（一部）をご紹介したいと思います。

・麁服の「あら」とは、向こうが透けて見えるという意味がある。

・今上（平成）天皇の大嘗祭に調進した麁服は、群馬県岩島産の種から栽培したもの。（栃木県産の品種、トチギシロも栽培したが繊維が硬かった）

・古語拾遺は、皇室のバイブルになっていると皇室の方が言っている。なぜなら、いろいろことが細かに書かれているから。

京都から？と三木さん最初驚かれていましたが、山川さんが麻のしめ縄、鈴緒をつくる職人とわかるといい麻をつくる麻農家さんを紹介くださったり、さらに連絡先を教えてくださったりしました。

「2004年に4町村合併で『麻植郡』が消滅した。これを後悔する人たちも増えている。兵庫県の篠山市が丹波篠山市への変更を問う住民投票が賛成多数で成立した例もある。麻農業が誇れる文化だと地域住民に浸透していけば、自然と地名を変えようという動きにつながってくるのではないかと期待している」（日本経済新聞記事より、三木さん）

麻の文化や織物の技術を伝承し、再興することが地域活性化につながると思うのは三木さんだけでないと思います。

参考文献：

・「古語拾遺」斎部広成撰、西宮一民校注（岩波書店）

・「日本の建国と阿波忌部」林博章著

・大嘗祭の麁服（あらたえ）調進準備　三木信夫さん（日本経済新聞）

・大嘗祭の麁服調進　徳島･山川町の山崎忌部神社氏子ら、機運盛り上げへ協議会（徳島新聞）

・国指定重要文化財三木家住宅パンフレット（美馬市・美馬市教育委員会）

このたび、国産大麻（精麻）・しめ縄に牛蒡（ごぼう）型が仲間入りしました。

従来の取扱いは中央部が太くなった「大根型」、縄を丸めたわかざり（神居　和かざり）だけでした。牛蒡型は一方がだんだん細くなる形状です。

しめ縄の種類

牛蒡型

どれも国産精麻を材料に、神社仏閣用の麻製品を調製する京都の職人が綯った美しいしめ縄。明治19年創業の老舗、株式会社山川の製品です。

しめ縄の起源

日本におけるしめ縄の古語は「尻久米縄（しりくめなわ）」で、天照大御神が岩屋から出てきたさいに、布刀玉命（ふとだまのみこと）が入口に尻久米縄を張って、天照大御神が再び岩屋に戻ることのないようにしたと『古事記』の神話にみられます。

しめ縄は精麻、稲わら、マコモなど天然素材から作られます。

しめ縄を七五三縄と表記するのは、七五三という言葉が昔から縁起のよい数字とされていたからです。また、しめ縄のことを、ほかに一五三、棒縄、〆縄、締縄、標縄などとも表記します。

しめ縄はなぜ左綯いか

縄を綯（な）う方法には「右綯い」と「左綯い」があります。※繊維をより合わせることを綯うといいます。

昔は一般に、普段の生活で使用する日用品の縄は右綯い、神事に用いるしめ縄は左綯いとされました。しめ縄は神聖なものであるため、日常に使う縄とは区別する意図があったようです。

もともと日本では「左＝聖、右＝俗」とする考え方があります。伯家神道では右手を神様の手（左手）でしっかり握りおさえて印を組むこと（唯一の印といいます）や、神道祭式において祭祀を行う祭場（斎場）の上位下位が神座を最上位に正中・左（神座から見て）・右の順となること、拍手の作法は両手を合わせた後、右手をやや左手より引いて手を拍つことなど。

わがくには神のすゑなり神まつる昔のてぶりわするなよゆめ（明治天皇御製）

また精霊を迎える盆踊りが左回りであること、死者の着物を左前にすることはご存じと思います。能楽にも「左右」という型があり、まず左を祓って、次に右を祓うようです。

飾り方について

一般的に牛蒡型や大根型を飾るときは神棚に向かって右側にモト（太い方）がくるように取り付けます。

それは神様から見たときに向かって左にモトがくるようにするためです。

参考文献：

「神道祭式の基礎作法」沼部春友著（みそぎ文化会）
「決定版　知れば知るほど面白い！神道の本」三橋健著（西東社）
「しめ飾り」森須磨子著（工作舎）