6月13～14日、大相撲のフランス・パリ公演がパリ東部のアコー・アリーナにて開催されました。
昨年のイギリス・ロンドン公演につづいての海外公演ですが、どんな風にパリの人に受け入れられるか楽しみにしておりました。
約１万５千人収容の会場で、2日間とも「満員御礼」の垂れ幕が下りる大盛況だったそうです。
豊昇龍と大の里、両横綱の土俵入りがおこなわれ、四股を踏む際、「YOISHO（ヨイショ）」とかけ声が響きました。
国産大麻（精麻）・ミニチュア横綱の記事でお伝えしていますが、横綱が土俵入りの際に締める綱は、“横綱”といい、精麻がつかわれているのはご存じでしょうか。土俵入りの型に合わせて雲竜型と不知火型の2種類があり、豊昇龍と大の里とも雲竜型です。
土俵入りや取り組みの様子（ダイジェスト）が下記のYouTube動画で見ることができます。
なお、2日間のトーナメントでそれぞれ勝ち上がった大関・琴櫻と横綱・豊昇龍が総合優勝決定戦で対決し、琴櫻が勝利しました。
神棚にしめ縄を設置したいとお問合せがあり、神棚の横幅に合わせて大根型の太さ1寸5分（約4.5センチ）×長さ4尺（約120センチ）のしめ縄をご提案させていただきました。
それを飾った神棚がこちらです。
ご依頼主は複数の会社を経営されている代表者様で、場所はオフィス内と思われます。（※写真は許可を得てご紹介しております）
紙垂はご自分でご用意され、付けられた由。（紙垂のつくり方と、取り付け方についてはこちら）
麻の前垂れ3本は標準でお付けしておりますが、ないものもできます。
神棚も皆同じようで少しずつちがっていると思います。ご奉斎される方が何を大切にしているかがそこに現れていると思っています。
なお、神棚をこの度新しくされたとのことで、ご遷座されるにあわせて新しいしめ縄を製作中です。
お客様からしめ縄を「このように飾らせていただきました。」と写真をお送りいただきました。（※写真は許可を得てご紹介しております）
一社づくりの宮形で、橿原神宮と天河大辨財天社（天河神社）のお神札もお祀りされています。据えられているのはスチールラックの上でしょうか。
お客様は、奈良の神社にご縁があり、年に数回お参りしているそうです。（奈良県の神社で真っ先に思い浮かぶのは大神神社で、三輪山に登拝したことがあります）
「やはり実物は、精麻のエネルギーが素晴らしいです。丁寧に作っていただきありがとうございました。」とお言葉が添えられていました。
清楚な雰囲気が伝わってきませんか？
このたび、国産大麻（精麻）・みろく叶結び飾りに、高さ約55センチの特別版が加わりました。
約55センチはお客様からご要望があった高さで、“ひき撫で”ができるサイズとして考慮されたものです。
試作してできあがったものを見ると、叶結び下部分が約36センチになっていました。
これは、2年前に誕生した、みろく叶結び飾りの経緯と同じで、意図しないで、36（みろく）という数字が現れました。
ヒモ部分の太さは16ミリ（標準は約11ミリ）で、「今」に必要な力強い叶結び飾りになっていると思います。
ふさわしい方、お役目のある方（必要としている方）に届けば幸いです。
3月、天之御中主（あめのみなかぬし）様を代々お祀りしている巫女の家系とおっしゃる方より、お問合せがありました。
春分の前後に安房～上総～常陸の祈りの旅をする予定で、下記の神社をまわります、と。
千葉神社→洲崎神社→安房神社→天之御中主神社→玉前神社（神洗神社）→白子神社→猿田神社→香取神宮→息栖神社→鹿島神宮
目的は、忌部氏と中臣氏の和合と封印を解くこと。
「ある依り代を包む麻布か、麻紐でもいいので、何かよいものがありますか？」
後日お電話をいただき、麻紐、麻縄を数種ご提案し、麻布は手元にあった生地見本としていただいたものと一緒にお送りさせていただきました。
その後どうなったのかと思っていましたら、メールで今回の祈りの旅がうまくいったとご報告をいただきました。
この旅の途中、全国でこの方がまわっているところだけ悪天候だったそうですが、それは浄化のサインだったとのこと。
今回の旅に出た理由、経緯もすこし添えられていました。
このような活動をされている方が他にもいらっしゃるのでは？と思い、シェアさせていただきます。
今年も謡曲仕舞奉納家・一扇様が4月5日（日）の水火天満宮（京都市）の櫻花祭にてみろく涼香舞を奉納されました。
この投稿をInstagramで見る
前日の雨に清められた清々しい境内には、美しい桜が静かに待っていてくれたそう。
世界平和への祈りを込めてみろく涼香舞「草子洗」を舞われた一扇様は、「真善美」に「愛」を加えた「真善美愛」を大切にされているとのことです。（真善美が整うと、愛が自然に集まってくるということでしょうか）
21世紀は国際化が進んで広い教養が必要になってくる。最近あまり言われなくなりましたが「真善美」の言葉を取り上げます。
これからの社会においては真だけでは不十分であり、善を実践する努力をしなければなりません。ただ何が善であるかを判断する基準は簡単でなく、究極的に何によって判断するかと問われれば、それはその人の持つ美に対する鋭い感覚によると言わざるを得ないのであります。そして美的感覚を磨いている人の判断はまず間違わず、その実践は正しく、また社会に対して善をもたらすことになるでしょう。
したがって、これからますます複雑化し、何が正しいかが明確化しない21世紀社会において、この美的感覚は欠くことのできないものであると思います。そういった意味で、私は「真善美」の中で美が最も高位に位置するものと考えております。（平成11年4月、長尾真・元京都大学総長による入学式式辞より抜粋）
同日、観世流（梅若派）緑幸会主宰の能楽師・井上貴美子氏、井上須美子氏、井上裕美子氏、緑幸会会員による仕舞も奉納されました。
4月18日（土）には、出雲大神宮（京都府亀岡市）で鎮花祭（はなしずめのまつり）が斎行され、そこでも「みろく涼香舞」を奉納されるそうです。
鎮花祭は、疫病と干ばつを鎮め病気平癒と雨乞いの神事で、平安時代より千年余り続いているそうです。
日本人の清浄感であり、罪悪感でもあるケガレと浄めについてです。
心身が汚れてしまった、悪いことをしてしまった、と感じるのがケガレという感覚です。逆に心身ともに清浄潔白であると感じるのが浄めです。
多くの日本人は、ケガレはあらゆるところに散らばっていると考えています。
街を歩いていても、どんなケガレを拾ってしまうかもわからない。たまたまケガレを拾って、体にくっついてしまったように感じるのです。
洗ってしまえばまたすぐにきれいになるというのが、日本人のケガレの感覚です。
キリスト教のような罪というものが体の奥深く入っている、という原罪という考え方は日本人にはないです。
ですので、けがれたら浄めればいいというのが、日本人の考え方です。
そのために浄めの儀式、または仕草というものが日本人の生活のいたるところにあります。
浄めのために一番有効なものが、水と塩と麻（精麻）です。
一番手近なのは、水で洗う。そしてもっと強力なのは、塩で浄める。さらにその上が麻で祓う、ひき撫でるという方法です。
麻については、天皇の即位後の践祚大嘗祭（せんそだいじょうさい）で、麻織物・麁服（あらたえ）が調進され、斎行される他、神社において神主さんが大麻（祓串）を用いてお祓いしたり、参拝の際に拝殿前の鈴緒を振って鈴を鳴らしたり、巫女が髪を精麻で結んだりします。
大相撲では、関取が土俵に上がるときに塩をまきます。浄めのために塩をつかっているのです。
この塩よりやさしいのが水。
茶の湯では手水鉢の水で心身を浄めて、にじり口を通って、茶室に入る許しが得られるのです。
・参考文献
「楽苑94号」熊倉功夫氏”茶の湯について”（SHUMEI PRESS）
「日本の建国と忌部」林博章著
神棚は、宮形の前の左右にサカキや灯明具を立て、正面には神鏡を据え、その前にお供物をしておまつりします。
なぜ、神前にサカキをお供えするのかというと、サカキは神様と人との境目にある木の意味だからです。一般には「栄える木」を意味しています。
神棚の前に神鏡を安置するのは、神前で拝むおのれの心をそこへ映すことにより、自分の心をかえりみるためです。
神棚の宮形には、「一社造り」と「三社造り」があります。この御殿のなかにお神札をおさめるのですが、三社造りの場合は、中央を最上位とし、次が向かって右、その次が向かって左という順序です。
通常、「天照皇大神宮」という神宮大麻を中央に、向かって右に氏神様、次に信仰のある神社のお神札を左に奉安することになっています。
お灯明は、灯明皿かロウソク立てをつかいます。
神棚の前面には、しめ縄を掛けます。しめ縄は、元の太い方を神棚に向かって右に、末の細い方を左になるように掛けます。
毎朝のお供えは、洗米・水・塩で、欠かさないでほしいと思います。
単身用のマンションやアパートなどでなかなか神棚を設ける場所がない場合は、平らな場所の上をきれいに片付け、その上にお神札を立てて、その前に折敷、あるいは盆を置き、米と塩と水を供えるのはいかがでしょうか。
なぜ、家のなかに神棚を設けるのでしょう？それは、その家庭の繁栄と、そこで生活する人々の平和と健康を祈るとともに、神様に感謝を捧げる場所を設けるためです。神様に対する畏敬の気持ちを自分なりに表現できればいいです。
・参考文献
「厄除け厄祓い大辞典」三橋健著（青春出版社）
「家庭の祭祀事典」西牟田崇生著（国書刊行会）
禊ぎと祓いはその働きが似ていることから密接な関係をもち、「禊ぎ祓い」や「祓い禊ぎ」というように、両者は複合語としてつかわれてきました。
「古事記」で伊邪那岐命（いざなぎのみこと）が禊ぎをするために「御身をすすぎたまう」とあるのが禊ぎにあたります。
「祓い」とは本来は「祓え」で、古語では「祓へ」、「祓い」は古語では「祓ひ」です。
現在では「祓い」と「祓え」は同じ意味でつかわれています。
厳密には両者は異なり、「祓い」は「罪、けがれ、災いを自力で祓い清めること」で、一方の「祓え」は「罪、けがれ、災いを祓えの神様に祈り、神様が祓え清めてくださる」という意味です。
神社へ行くと、神主さんが大麻（祓串）を振って私たちの罪・けがれ・災いを祓え清めてくださいます。
大麻（おおぬさ）とは、神社でお祓いを受けるとき、神主さんが私たちの罪・けがれ・災いを祓え清めてくれる、それにつかう道具（祭具）の1つです。形は、サカキの枝、あるいは白木の棒の先に紙垂ないし精麻（麻苧）をつけたものです。
神社の拝殿のなかには祓戸（祓所、祓殿）が設けられていて、そこにお祓いの神様がまつられています。
お祓いの神様とはどのような神様か？
これは「祓戸四柱の大神」といい、「大祓詞（おおはらえことば）」にみえる瀬織津比売（せおりつひめ）・速開都比売（はやあきつひめ）・息吹戸主（いぶきどぬし）・速佐須良比売（はやさすらひめ）の四柱の神様のことです。
これらを「祓戸四柱」「祓戸四柱大神」「祓戸大神」などともいいます。これらの神様が私たちの罪・けがれ・災いを祓い清めてくださいます。
・参考文献
「厄除け厄祓い大辞典」三橋健著（青春出版社）
「現代語古事記」竹田恒泰著（学研）
2021年より、国産大麻（精麻）しめ縄のご予約特典としてプレゼントしております草木染め叶結びアクセサリー。
それぞれの高さは約10センチ。当初は藍染め版と茜染め版からはじまり、22年に黄色（ざくろ染め）版、そして昨年、緑色（藍＋ざくろ染め）版と紫色（藍＋茜染め）版が加わりました。
これらの染めは、神道、つまり神事や祭礼でつかわれる色を藍染め、草木染めで実現。本体は、きなりとそれぞれの染めと組合せ、叶結びを施してリボン風に仕上げております。
なお、この草木染め叶結びアクセサリーは、しめ縄や鈴緒など神社仏閣用の麻製品を調製する京都・山川製で、国産精麻のしめ縄をご予約いただいた方へプレゼントしているもの（非売品）です。
今年も、しめ縄を昨年ご予約いただいた方へ送付中です。（年明け後に前年のご予約分の特典をお送りしております。まだ届いていない方はもうしばらくお待ちください）