2015年に、神社仏閣用のしめ縄や鈴緒、鰐口紐など麻製品を調製する京都・山川と知り合い、製品を取り扱いはじめて、えっ？と思ったことの１つが、精麻を染色する際に用いるのが化学染料であることでした。
創業以来、さぬきいんべではヘンプ衣料を主に、草木染めの製品を取り扱ってきていたからです。それ以前に古神道がベースにあるので自然順応的な考えはごく普通にあります。
なぜ化学染料が使われるかというと価格が理由とのことです。白い精麻が尊ばれる、精麻の漂白とは理由は異なります。
そんな中、山川の製品を扱いはじめてまず藍染めの製品を2016年に投入、それが神居 和かざりの藍染め版です〔京都・祇園祭の山鉾に藍染めされた精麻が用いられる、それにヒントを得ました。先人の知恵と思います。（参考）京都に夏を告げる祭り「祇園祭」〕。
このたび、待望の草木染めの製品、神楽鈴・国産精麻五色緒付きを取り扱い可能になりました。2尺5寸（約75センチ）の五色の精麻の緒を草木染めの五色で対応いたしました。
草木染めとは現代のように化学染料がなかった時代の染色方法です。
「草木は人間と同じく自然より創り出された生物である。染料となる草木は自分の命を人間のために捧げ、色彩となって、人間を悪霊より守ってくれるのであるから、愛（なさけ）をもって取扱い、感謝と木霊（こだま）への祈りをもって染の業に専心すること」－古代の染師の間に語り伝えられた「染色の口伝」の一節である（前田雨城著『日本古代の色彩と染』）。
古代の人々は強い木霊の宿る草木を薬草として用い、その薬草で染めた衣服をまとって、悪霊から身を守りました。まず火に誠を尽くし、よい土、よい金気、素直な水をもって、命ある美しい色を染めました。
いずれも天地の根源より色の命をいただいたというわけです。
化学染料による染色にはない、素朴さ、色の深み、質感、、
化学染料は色と色を混ぜ合わせることによって新しい色を作ります。単一の色では色に底がありません。また化学染料は脱色することができますが、植物染料は脱色することができません。
人間が主か、自然が主か、、
神様（仏様）に自然の循環型のものを捧げさせていただく、またサステナブル、持続可能な社会にという流れの中、神社仏閣の麻製品でも草木染めが標準になっていったらいいと思わずにはいられません。(^^)/
・参考文献
「色を奏でる」志村ふくみ・文、井上隆雄・写真（ちくま文庫）
「函谷鉾（財団法人設立三十周年記念）」財団法人函谷鉾保存会編