神社やご家庭でお祓いの道具としてご活用いただいている国産大麻（精麻）・祓串【たまきよら】。
高さ約75センチ、高さ30センチのものがありますが、後者を舞の採り物に使いたいとこの度お求めいただきました。（いずれも紙垂付き、紙垂なしをお選びいただけます）
採り物とは、巫女が舞や祭祀の際に手に持つ道具のことです。
これは神楽における依り代としての役割があり、しばしば神の分身そのものとして扱われます。
宮廷で舞われる御神楽では、こちらでご紹介しているとおり、榊・幣・杖・篠・弓・剣・鉾・杓・葛の9種類を指し、民間の神楽でもこれに準じますが、鈴、扇、盆などを持つ場合もあります。
採り物は神楽の題材でもあり、採り物をはやすことで神霊の力をもり立てます。
この祓串が採り物に使われるのは考えつかなかったです。
ご家庭で使用されると思われる高さ約75センチの国産大麻（精麻）・祓串【たまきよら】をご注文いただくことがあります。
現在、祓串【たまきよら】は高さ約75センチと約30センチのものがあります。小さい神棚でしたら、高さ約30センチの方が合うと思うのは私だけでしょうか。
紙垂なしで精麻だけの祓串なので、どちらかというとカジュアルな感じです。（といっても極上の国産精麻と木曽ヒノキの組合せの本格派）
素晴らしい祓串です。
まるで生きているかのような佇まいで、とても気持ちのよい雰囲気です。
大切に末永く活用させていただきます。（ともか様）
このようなご感想をいただきました。
家のご神前に置いて使われているのでしょうか？詳細はわかりませんが、サイズ、質ともいい具合に収まっていることを上記のご感想から想像しました。
とても立派な社（神殿）を祀ってあるのをある宮司の自宅で見たことがあります。こんなに大きいのは見たことがないと思うほどのものです。それなら、このサイズの祓串があっても不思議ではありません。
祓串のサイズは好みや用途に応じてどちらを選んでいただいても構いません。高さ約75センチの祓串は徳島県の大麻比古神社の拝殿にもあるものですので、オッ！と思い書いてみました。
夏越の祓は済まされたでしょうか？
4年前から取り扱っております国産精麻の祓串（大麻）【たまきよら】は、標準の高さが約75センチです。（高さ約30センチのものもございます）
外祭用に使いたい、高さ約60～65センチでできないかと神社様よりお問合せ。
また、製作にあたり高さだけを低くするのか、置き台（筒）の寸法などを高さに合わせて縮小するか、神社様に確認させていただき、後者の方でご依頼いただきました。
高さ約60センチの白木の棒と置き台は木曽桧（樹齢150年以上）の柾目材を京都の木工職人が加工、そしてそれに極上の国産精麻を京都の麻縄職人が取り付けた祓串（大麻、おおぬさ）がここに完成いたしました。すべて精麻の祓串です。また、木目の細かさ、美しさ、香りなどにも目を向けていただければ幸いです。
先日、納品させていただきましたが、この神社様は戸越八幡神社様で、別の神社の女性宮司がご縁を取り次いでくださいました。神事にお使いいただき、多くの方が幸せになりますように。
この精麻の部分を製作した麻縄職人は、神社仏閣用の麻製品を調製する明治19年創業の京都・山川ですが、現在５代目の山川正彦さんは今年できた会社パンフレットの中で次のように申しております。「このような重要な神仏具を製造する仕事を担えておりますことを、私たちは大変光栄に思うとともに、責任も感じております。」
１年前、さぬきいんべは、おお麻（ヘンプ）専門神具店へと舵を切りました。今回のようなご紹介がとてもありがたいです。
今後ともどうぞよろしくお願い申し上げます。
タイトルの答え、結論からいいますと、「日本の麻文化がなくなると、日本が日本でなくなってしまうから」と思うからです。
神道では、おお麻が使われています。何のために使われるか、清浄にするため、清浄を保つために、祓串で祓ったり、麻ヒモを結んだり、麻のしめ縄を掛けたりします。
この清浄にする、きれいにする、きれいになるというのが神道の根本にあり、これが日本人の価値観で、それに使われるのが、おお麻であると。
地域の祭りも神社、氏子があってこそです。
それから、日本人の名前として、麻里、麻央、麻理恵など、麻は成長が早くスクスク育つことからそれにあやかってつけられていると思いますし、名字に大麻（おおあさ）さんとか、麻植（おえ）さんがいらっしゃるのも麻にまつわるものと思います。
地名に、麻生、朝（麻）生田町、大麻町、麻、麻植などあるのもその地域が昔、麻に関わった痕跡と思われます。その歴史は古く、1万2千年前に麻の繊維が見つかっているところがあります。歴史がとにかく古いです。これらがそのままなくなってしまうとそれは日本ではなくなってしまうと私は思います。
2万軒以上あった麻農家が戦後、大麻取締法制定されてからしだいに減って、現在30軒あまりになり、栽培面積は10ヘクタール以下になっているのはそのまま日本の文化が縮小していっていることだと思います。
近年、伝統工芸、民藝、手仕事などが再評価されるなか、日本の麻文化、おお麻文化も需要がさらに高まっています。日本の麻文化を取り戻し、発展させ、後世に受け継ぐそれができればと思います。（特に、私は四国に生まれ麻に縁の深い四国にお世話になりましたので、四国の麻栽培を再生させることに注力したいです）
愛媛民芸館で開催中の「子の干支展と正月飾り展」を見てきました。2020年の干支、ねずみの郷土玩具のほか、しめ飾り、紙垂、お神楽に使われる切り絵、ミキノクチ（神酒口）など新年らしい神様を感じる展示でした（この展示は2020年1月31日まで）。
さて、新しい神棚で新しい年を迎える方もいらっしゃるのではないかと思います。暮れまでには新しいお神礼を受けて輝かしい新年を迎えましょう。
復習がてら下記に書きました。
○神棚の場所
南または東向きの明るい所で、目線より上の位置に取り付けます。（ただ、単に条件に合った場所に設置すればよいというわけでなく、一番大切なのは神様を大切に思う心、日々の暮らしに感謝する心ではないかと思います）
神棚は、社殿の造りをした伝統的な宮形の他、壁掛け式や洋室向けなど種類がありますので環境に合ったものをお選びください。
○お神札のまつり方
中央に神宮大麻、向かって右側に氏神様、左側に崇敬神社（地元の氏神様以外に信仰する神社）のお神札を、重ねておまつりする場合は、神宮大麻を一番手前に、そのうしろに氏神様、次に崇敬神社のお神札をおまつりします。
もし神棚がなければ、タンスや戸棚の上をきれいにしてまつってもいいです。
○お供えするもの
毎日お供えするものは米、塩、水が一般的です。氏神様のお祭りなどの時にはお酒や尾頭付きの魚、野菜、果物、また四季の初物やいただきものなどをお供えします。
ちなみに、神棚と外を隔てるためにしめ縄を一番手前の上方に設置するのがおすすめです。
○神拝のしかた
神社の参拝と同じように、二拝二拍手一拝（神前で二度拝礼して二度拍手を打ち、さらに一度拝礼）をおこないます。
絶対にこうでなければならないというものではありません。例えば、ある家ではお神札が氏神様だけとか、お供えは水だけの場合もあると思います。人によっては鈴緒を設置したり、祓串でお祓いする方もいらっしゃると思います。ただ、神棚は家の中でもっとも神聖な場所ですから、清潔にし心をこめておまつりします。
ご家庭によっては恵比須様、大黒様、荒神様、田の神様、歳徳神様などもおまつりする方もいらっしゃると思いますが上述に準じます。
自分んちの神棚が普通と思っているかもしれませんが、他の家の神棚を見るとこんなおまつりのしかた方が！という風になるかと思います（今までいろいろみてきた中での想像）。あるお客様にたずねてみると、小さな鳥居に国産精麻のしめ縄をつけて神棚風に祭壇をおまつりしているとのことです。奉斎の際に神社の神主さんをお呼びするからと、それに間に合うようにしめ縄をと注文いただいたこともあります。
出向いていろいろな神棚を見てみてみたいです。(^^)
・参考文献
「家庭の祭祀事典」西牟田崇生著（国書刊行会）
「氏神さまと神宮大麻」（神社本庁発行）
国産大麻（精麻）・祓串（幣）を取扱いはじめて１年過ぎ、麻の祭祀特集と連動して会員の方よりこのたびネーミング（名前）を募集させていただきました。
名前を公募させていただくのは神居和かざりにはじまりこれで４つ目です。
さて、今回応募いただいた中から選考の結果、「たまきよら（TM）」に決定しました。
応募いただいた方いわく、直感ですぐ思い浮かんだそうです。「たま」は魂、御霊（みたま）、地球をも意味し、祓い清める、、
ちなみに日本語の「ら」は語頭にこない場合、垂直形状、現れるといった概念を表します。例：はしら、やぐら、へら
言霊で祓串の用途役割を表していると思い、すばらしい直感だと思いました。（思いませんか？）
また、たまきよら（TM）の説明として、「一個人の祓いはもとより、その祖霊、その方がおられる場、そこにおわします産土神、更には地球のコア（マントル）、そういう全てに繋がって、広く世の中を祓い清める意」でもって、お使いいただくのが相応しいお品のように感じます。
とのことです。
そうですね！時は令和の時代、この祓串はミロクの世を予感させます。
ここで公表はしませんが今回採用となった名前を応募いただいた方が応募に至った逸話がシンクロニシティを感じさせ、思っている以上に大事な神具であると強く思わせていただきました。必要な方々に届き、よい言霊とともに世の中が祓い清められますように切に願います。
今後とも国産大麻（精麻）・祓串「たまきよら（TM）」をよろしくお願い申し上げます。
2年前からトイレの掃除をしています（ほぼ毎日、ちなみに自宅のではありません）。
トイレ掃除の効能というか、良さはさまざまな方が言われていますね。
古神道では祓いが重要視されていて、「神道は祓い」といわれているのは前にもご紹介しました。
特に教わったわけではありませんが、掃除は簡単な祓いだと思います。
共通点は、するとすっきりする。気持ちがいい。
日本人のきれい好きというのは日本の文化とともに昔からずっと続いていることのように感じます。
これは日本人の価値観がきれい、きたないに基づいているのとも共通するからです。
ある文献によると、掃除の効能は、
周りがきれいになっていくと同時に、心の周りがきれいになっていくこと。（すなわち浄化される）
「掃除を徹底すれば業績が上がる」というのもあるようですが、、
祓いは神に通じるものと思います。
掃除も神に通じるものと思います。
やってみてください。した人（続けた人）だけがわかります。(^^)
神主が祓いに用いる道具は「大麻（おおぬさ）」と呼ばれ、神事には必ず用いられます。
「大麻」は「祓（はらえ）の幣（ぬさ）」であり、今日一般的には榊の枝に麻苧（麻の茎の繊維を平らに熨したもの）と紙垂を添えて取り付け（麻苧のみの場合もある）、祭事の際は修祓行事に使用し、あるいは檜の角棒（幣串・幣棒などと称する角棒）や丸棒を串として、これに麻苧と紙垂を添えて取り付けて（麻苧のみの場合もある）筒の中に納め置いて、日常の神拝などの際に、筒から取り出して修祓に使用するものである。『家庭の祭祀事典』西牟田崇生著（国書刊行会）P108より
大麻（たいま）は神道では罪や穢れを祓う神聖な植物とされてきました。
「ものを縛る」「束ねる」「吊す」「土器に縄文をつける」「釣り糸にする」「弓の弦にする」「袋の口をしめるヒモにする」「鏡や首飾り、腰飾りなどの孔に通すヒモにする」「縄帯」「衣服の腰ヒモ」「縫い糸」「編み物の材料」「舟のもやい綱」「海人の命綱」「はえ縄」「墨縄」「結縄」など、大麻は縄文～弥生期に頻繁に使用されました。なぜか？
１．繊維が強靱であること。
２．種蒔きから約90日の短期間で人間の背以上に高くまっすぐ育ち、栽培しやすいこと。
３．大麻には神々と交信し、自然のメッセージを受けるシャーマンに必要な一定の覚醒作用があると思われていること、など。大麻そのものがもつ縄文時代以来の日本人の体験による不可思議な神聖さとその呪術性ゆえです。
私たちが知るところでは、しめ縄、御札、御幣、鈴緒、狩衣、祭りの山車の引き綱、上棟式などで使用されてきた大麻。現在、神社で大麻が最重要視されているのは「神が宿る神聖な繊維」とみなされているからです。
大麻（おおぬさ）は、白木の棒で作ったものは祓串（はらえぐし）とも言います。
この祓串は、紙垂と精麻がついたもの、紙垂だけのもの、精麻だけのものがありますが、さぬきいんべでは国産極上精麻だけがついた祓串をご用意。
白木の棒と置き台に木曽桧（樹齢150年以上）の柾目材を用いた京都の木工職人と麻縄職人からなる伝統工芸の粋を集めた神具です。※高さ約30センチと約75センチのものがございます。
写真は高さ約30センチのもの。
随所に示された職人の心と技、国産精麻の黄金色、木曽桧の木目の細かさ、美しさ、香りなども併せてご観賞いただければ幸いです。罪穢れや病気、災厄などを祓い清める祓具として、朝夕の神拝など、自己祓いにお使いください。（2022年、東京・戸越八幡神社様より外祭用ということで高さ約60センチの祓串をご注文、納品させていただきました）
徳島県の阿波国一宮・大麻比古神社には上の祓串、高さ約75センチ（紙垂付き）が2017年に日本麻振興会により大麻比古神社に奉納されました。（奉納時にそこにおり、拝させていただきました）
なお、同神社では拝殿に向かって右側に自己祓い用の祓串があります。（神社によってあるところ、ないところあり）
説明書きがあって、「自己祓いの作法」とあります。
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１．両手で祓串を持ちます。 ２．唱詞を奏上しながら自身の肩の辺りを左・右・左の順序で祓います。 ３．祓串を戻し、お賽銭を納めます。 ４．二礼二拍手一礼の作法で拝礼します。 唱詞「祓（はら）へ給（たま）へ 清（きよ）め給（たま）へ 守（まも）り給（たま）へ 幸（さきは）へ給（たま）へ」 |
文字通り、祓い清めてお参りするんですね。
参考文献：
「日本の建国と阿波忌部」林博章著
「大麻という農作物」大麻博物館著
「檜（ひのき）」有岡利幸著（法政大学出版局）
「家庭の祭祀事典」西牟田崇生著（国書刊行会）