皇祖・天照大御神（あまてらすおおみかみ）をお祀りし、日本国民の総氏神として崇敬される伊勢神宮。

毎年5月と10月の14日に神宮でおこなわれる「神御衣祭」では、天照大御神に「和妙（にぎたえ）」「荒妙（あらたえ）」の2種の神御衣（かんみそ、神様がお召しになる衣）が捧げられます。

「妙」は布を指し、和妙は目が細かくやわらかな絹布、荒妙は目が粗くかたい麻布です。以前、徳島・木屋平の阿波忌部直系、三木家の第28代当主、三木信夫さんをたずねた際、大嘗祭に調進される麻織物、麁服（あらたえ）の「あら」とは「向こうが透けて見えるという意味」と教わりましたが、日本語は言霊ですのでその意味は同じようです。

和妙は内宮（皇大神宮）の所管社である神服織機殿（かんはとりはたどの）神社、荒妙は同じく神麻続機殿（かんおみはたどの）神社の機殿で、古式のままに織り上げられ、奉職の前後には両社で祭儀がおこなわれます。

神宮の恒例祭典のなかでも、神御衣祭は神嘗祭（かんなめさい）、月次祭と同じく神宮固有の祭りであり、ご鎮座当初にさかのぼる由緒を持ちます。

大宝元（701）年に制定された「大宝律令」の「神祇令」には、朝廷の祭祀をつかさどる神祇官が関与する国家的祭祀として「神衣（かんみその）祭」が挙げられています。

また、延暦23（804）年に神宮から朝廷に撰上された「皇大神宮儀式帳」や、延長5（927）年に成立した「延喜式」の「伊勢大神宮式」には御料（ごりょう、神々や天皇、貴人が使用する物。衣服や飲食物など）の品目、数量や祭儀の詳細が記されています。

神嘗祭、月次祭、祈年祭、新嘗祭とならび神御衣祭が「大祭」とされるのも、こうした格別の由緒ゆえです。

天照大御神と神御衣との関連性ついては、古事記や日本書紀に、天照大御神が神聖な機屋で織女に神御衣を織らしめ、あるいは自ら織られた旨が描写されています。

 

春と秋にお召しものを奉ることから、神御衣祭は「神様の衣替え」であると説明されることがあります。

古くは神嘗祭の当日に神御衣がお供えされていた事実から、より深い意味をもつと想像されます。

神宮の恒例祭典でもっとも重儀とされる秋の神嘗祭は、天照大御神に新穀を奉り、大御神のご神威を更新するお祭りです。

同じように、神御衣祭の本義は、大御神に新たなお召しものを奉ることにより、ご神威のさらなる高まりを願うものと考えられます。

なお、和妙の御料となる絹糸は古来、三河地方（愛知県東部）で産する「赤引の糸」（清浄な糸の意）とされており、現在は愛知県の豊田市稲武地区と田原市から奉献されています。

一方、荒妙の原料となる麻は、昔は近在の御麻生園で生産されていましたが、現在は奈良県月ヶ瀬で産するものが用いられています。

 

 

・参考文献

「皇室」令和6年夏103号（公益財団法人　日本文化興隆財団）

「現代語古事記」竹田恒泰著（学研）

 

 

第3回自然マルシェ（自然マルシェ実行委員会主催、後援：伊予市）が9月22日に伊予市のこよみスペースにて開催されました。

7月からはじまったこのマルシェも3回目。

今回も、無農薬、無化学肥料で育てた自然栽培、自然農法の野菜や果物、それらを原料とした添加物なしの加工品、飲料などのマルシェが会場のこよみスペース館内にならびました（計12店舗）。

また午後から、11月17日開催の日本「麻」文化フォーラム　プレ上映会として吉岡敏朗監督の麻てらす2が上映された由。

この日は「中山栗まつり」と同じ日とのことで、第2回と同じくらいの人出であったようですが、香川・琴平から「麻心」が初出店し、麻の実薬膳カレー、麻炭コーヒー、麻の実チャイなどを販売されたと聞きました。

当日は所用があり行けませんでしたが、翌日、その「麻心」でヘンプのバッグを買ったとたまたま会った方が見せてくれました。

次回、第4回自然マルシェは10月27日（日）10～15時です。

日本「麻」文化フォーラム（11月17日）プレ上映会　「つ・む・ぐ　織人は風の道をゆく」（吉岡敏朗監督ドキュメンタリー映画作品）が13時から上映されます。（鑑賞料2000円、予約可）

11月開催、同フォーラム（後援：伊予市）も同時進行で準備を進めております。内容が決まりしだい、ご案内させていただきます。

四国の麻栽培再生キャンペーンpart3（再）もがんばって延長いたします。

 

『無肥料の米を食っていると、肥毒が人間に入らないから、曇りが少ないから毒血が少なくなるから、病気も起こらなくなる。けれども毒を飲んでは何にもならないがね。そうすると、人間が非常に平和的になる。そうすると、戦争を好まなくなるから、戦争が無くなる。』
（御垂示録　第四号　昭和二十六年十一月五日発行）

肥毒もて　穢（けが）れに穢れし日の本の　国土浄むる業（わざ）ぞ尊き

 

再三ご紹介しています謡曲仕舞奉納家・一扇様。

観世流梅若派緑幸会　井上和幸師と井上貴美子師に師事。

お能の美しい曲を謡いながら舞う「みろく涼香舞（すずかまい）」を、世界平和と皆さまの幸福を願い神社仏閣等で奉納されていますが、このたびはじめてグループホームで舞われた由。

一扇様のブログ「和み文化の風の声」によると、義母から着物で来てほしいとリクエストがあったものの、厳しい暑さなどでなかなか実現しなかったのが、諸々タイミングが合い、9月が義母の誕生月ということもあり、グループホームの職員の方々も受け入れてくださり、みろく涼香舞を舞わせていただくことができたそうです。

義理の母だけでなく他の方々も笑顔で喜んでくださいました。

また施設で働いていらっしゃる方々もたいへん喜んでくださいました。

笑顔の義母とのツーショット、一扇様のSNSでは、当日のみろく涼香舞を舞うショートムービーもアップされ、皆さまに何かが伝わったのだと思います。

すばらしい活動と思いました。前天冠・国産大麻（精麻）五色緒も陰で活躍しうれしい限りです。

 

9月1日朝、テレビをつけると、「物忌（巫女）采子」の字幕と精麻を頭に巻いた幼い子どもの姿が目に飛び込んできました。

精麻が映るあまりのタイミングのよさに引き込まれ、最後まで見てしまいました。

これは堺雅人さん主演の時代劇（原作・津本陽）の再放送で、塚原卜伝（ぼくでん）とは、戦国時代、鹿島（いまの茨城県鹿嶋市）に生まれ、17歳で武者修行の旅に出て、生涯数多の真剣勝負や合戦にのぞんで一度も負傷しなかったという伝説的な剣豪だとか。

ドラマのなかで、堺雅人さん演じる塚原新右衛門は巫女（物忌）から2度ほど、神託を伝えられていました。

物忌は古代より神託を伝える巫女として鹿島大神宮で最も重んじられてきた神職、このドラマは舞台となる鹿島神宮や室町時代の風俗、文化などを忠実に再現しようとしているようで、描かれていた巫女のシーンも精麻とともに日本の原風景と思われます。

9月1日放送の第7話「卜伝見参」は最終回で、9月8日(日) 午前6:52 までこちらで見逃し配信中です。

興味がある方はご覧ください。

ちなみに、冒頭の「物忌（巫女）采子」とは、先の巫女の没後、数年を経て物忌を継いだ少女です。

神棚の設備ができて、各種の調度品が整えられると、次にはご神前へのお供え物（神饌）の献進となります。

神棚のお供え物は特別の品物が存在するわけではなく、神社のご神前に通常お供えしているような品々が目安になります。

神社の祭祀にあっては、「如在の礼」、「居ますがごとく仕える」といわれるように現実に目の前に神々が存在しておられることを前提として、その神にむかって誠心誠意奉仕することが肝要です。

神饌（しんせん）とは、神々に奉る飲食物の総称で、「御食（みけ）」・「御饌（みけ）」などともいい、俗に「お供え物」ともいわれます。

今日、神社において奉られる一般的な神饌は下記のとおりです。

和稲（にぎしね）・・・もみ殻を取り去り精米した米（玄米も含む）や洗米、飯、粥など。

荒稲（あらしね）・・・もみ殻を取り去らない稲実、もみ。（稲穂のまま献ずることもある）

酒・・・主として清酒。醴酒（れいしゅ）（あまざけ・ひとよざけ）などもある。

餅・・・鏡餅（お供え）や小判型の伸し餅、伸し餅を小切りにして数枚を重ねたものなど。

海魚・・・鯛・カツオ・スズキ・ブリなどや、エビやアワビなどの貝類。

川魚・・・コイ・アユなど。

野鳥・・・キジ・山鳥など。

水鳥・・・カモ・雁など。

海菜・・・昆布・荒布（あらめ）・ワカメ・海苔などで、多くは乾燥させたもの。

野菜・・・甘菜（ゴボウ・ニンジン・かぶら・白菜・きゅうり・ナス・かぼちゃ・芋類など）と辛菜（大根・ワサビ・ショウガなど）や百合根・キノコ類など。

果物・・・干果物（勝ち栗・干し柿など）や生果実（ナシ・ミカン・ビワ・リンゴ・ブドウ・ザクロ・ナツメ・各種木の実など）。

菓子・・・古来の唐菓子などをはじめ、落雁などの打ち菓子類など。

塩

水

 

神棚に奉斎された神々に対する神饌も、基本的にはこれらの神饌に準じ、神社のご神前ほど広くない神棚の場合、これらの品目のなかから適宜の品々を奉献すればよいと思います。

三方や高坏（たかつき）などに盛り付け（必要に応じて精麻でしばることがあります）、神社ではご神前に献ずる前に神饌にケガレのあることを恐れて必ず祓いを修していることから、神棚の神饌の取扱いもできる限り「清浄」を心がけたいものです。

 

 

・参考文献

「家庭の祭祀事典」西牟田崇生著（国書刊行会）

大相撲の土俵入りの際に横綱がつける綱（モノとしての横綱）は、精麻でつくられていることは既にご存じの方も多いと思います。

この綱はしめ縄の一種で、しめ縄は不浄なものの侵入を禁ずる印として張るものであり、内には聖なる神が宿るものとされています。

そのため、それを締めることが許された横綱は、肉体に特別な力が宿るものと解釈されます。

相撲の世界でこのほか、櫓太鼓が鳴る櫓の最上部に、先端に精麻と御幣をつけた2本の竹竿が下げられます。

呼出 大将が持つのは、会場正面の櫓（やぐら）の先端から突き出すように掲げる、出し幣（だしっぺい）。本場所開催中に掲げてあり、会場の福岡国際センター前にございます。#sumo pic.twitter.com/WF2htBkD1F

— 日本相撲協会公式 (@sumokyokai) November 12, 2015

 

これを出し幣（だしっぺい）といい、天下泰平と五穀豊穣、場所中の晴天を祈るものとされます。

 

 

・参考文献

地域資源を活かす　生活工芸双書「大麻（あさ）」（農山漁村文化協会）

日本相撲協会公式サイト

5年前より取扱いしはじめた神社仏閣用の麻製品を手がける京都・山川の麻縄職人のよる国産大麻（精麻）・より紐、より縄。

太さは2ミリから、3ミリ、5ミリ、6ミリ、8ミリ、10ミリ、15ミリをお選びいただけ、これ以外の太さも製作できます。

主に、しめ縄をはじめとする神具、作品づくり、アクセサリーなどにご活用いただいております。

当初は、きなりだけでしたが、紺色（藍染め）にはじまり計五色〔緑（藍＋ざくろ染め）、黄（ざくろ染め）、赤（茜染め）、紫（藍＋茜染め）〕の精麻の染めができるようになるに伴って、単色、二色・三色（二本撚りは二色、三本撚りは三色）、五色のより紐、より縄も可能になっております。

特に、五色のより紐、より縄は京都・山川のオリジナルで、ご神前の威儀具（いぎぐ）として設けられている真榊や神輿渡御の行列の五色旗と同じように、草木染めの緑（青の代用）・黄・赤・きなり・紫（黒の代用）の色の順によられています。（三色と五色縄は、細いと手間がかかりすぎるため、誠に恐れいりますが5ミリ以上とさせていただきます）

※五色の鈴緒は京都の晴明神社など、五色の鰐口紐は四国霊場23番札所・薬王寺等に染色は草木染めではありませんが設置されています。

お客様よりいただいた直近のより紐、より縄のご感想は下記のとおりです。

商品が届きました。とっても満足です。ありがとうございます。
職人さんのお仕事とのこと感心しました。

 

迅速、丁寧なご対応、ありがとうございました。

今回はお守りを下げるのに使用いたします。
それに相応しいお品物だと思いました。

2024年9月30日まで大麻の麻縄活用コンテスト協賛として、CLUBさぬきいんべ会員様は5％OFFとさせていただいております。上記の用途に限らず幅広くご活用いただければ幸いに思います。

巫女・神子＝神に仕えて神楽・祈祷を行い、または神意をうかがって神託を告げる者、と辞書にはあります。

巫女と書いて、たいてい「みこ」と発音する人が大半と思いますが、「ふじょ」と読むこともできます。

「巫（ふ）」という字には、「神に仕え、神の意を人々に伝えるシャーマン」の意味があります。

現代の神社の巫女は、神意を降ろし、人に伝えることはしませんが、古代の巫女は、その責任に応じて国家や共同体におけるシャーマンの役割を担っていたようです。

 

さて、現代の神社における巫女についてですが、上は宮司から下は巫女・出仕まで地位があります。

神社の長である宮司は、同時に神道祭祀をおこなうことのできる神職であり、祭祀補助者である巫女や出仕に補助されて、祭祀をおこないますが、同時に神社の代表者としても行動します。一般企業の社長にあたり、大きな神社では副社長にあたる権宮司を置く場合もあります。

宮司を補佐する神職は禰宜（ねぎ）と呼ばれ、位の低い間は権禰宜といい、一般職員です。

神職の上下関係は3種類あり、上記の宮司や禰宜は神社内の立場（職称、職階）で、この他に神職としての階位が5段階（浄階・明階・正階・権正階・直階）、神社本庁全体の中での身分が5段階（4級～特級）あります。

なお、神職の上下関係はまず職階で決まり、宮司は禰宜よりも格上として扱われます。いずれにせよ、巫女は神社では下の身分となります。

清浄、祓い清めという点で、日本の精神文化を支える巫女と、おお麻は関係が深いと思い書いてみました。

 

 

・参考文献

「巫女体質」松井久子著（SeleneBooks）

「図解巫女」朱鷺田祐介著（新紀元社）

さぬきいんべ通信「鋭い感受性を持った「巫女体質」、松井久子先生のご著書を読んで」2021年10月21日付

さぬきいんべ通信「巫女が舞や祭祀の際、手に持つ「採り物」とは。神楽鈴や鉾先鈴、檜扇など」2023年4月3日付

 

 

 

ご案内していた第1回自然マルシェ（自然マルシェ実行委員会主催、後援：伊予市）が7月28日に愛媛県伊予市で開催されました。

無農薬、無化学肥料で育てた自然栽培、自然農法の野菜や果物、それらを原料とした添加物なしの加工品、飲料などのマルシェが会場となったこよみスペース館内にずらり（計17店舗）。

お茶や紅茶の試飲販売コーナーもありましたし、おにぎり、お米、パスタ、そうめん、米ぬかパウダー、ジュース、世界農業遺産の徳島・つるぎ町家賀地区の藍粉、藍粉入り素麺などの販売もありました。化学肥料、有機肥料は不使用、農薬や除草剤といった化学薬品も使用されていない安心、安全なものばかりです。

開始とともにお客様が詰めかけて盛況、伊予市の市長もこられました。

午後から、11月17日に開催される日本「麻」文化フォーラム　プレ上映会として吉岡敏朗監督のドキュメンタリー映画「麻てらす」が上映。

各地で上映され製作から7年経っている映画で、すでにご覧になった方も多いと思いますが、用意した座席はほぼ埋まっていました。

奈良からきたという方もいらっしゃいました。

『今日迄の農業者は土を蔑視し、肥料を以て作物の食物とさえ思った程であるから、驚くべき錯誤であった。その結果土壌は酸性化し、土本来の活力の衰えた事は、昨年の大凶作がよく物語っている。それに気付かない農民は、長い間多額の肥料代や労力を空費し、凶作の原因を作っていたのであるから、その愚及ぶべからずである。』（栄光　第二百四十五号　昭和二十九年一月二十七日発行）

 

『何故連作がよいかというと、土壌は作物の種類によって、その作物に適応すべき性能が自然に出来る。これも人間に譬えればよく分る。労働すれば筋肉が発達し、常に頭脳を使う作家の如きは頭脳が発達する。又人間が年中職業を変えたり居所を転々すると成功しないのと同様の理で、今日迄如何に間違っていたかが分るであろう。』（栄光　第七十九号　昭和二十五年十一月二十二日発行）

次回、第2回自然マルシェは8月25日（日）開催です。

日本「麻」文化フォーラム〔11月17日（日）開催〕の出店者もあわせて募集しております。

四国の麻栽培再生を願うキャンペーンpart3（再）を継続中です。