たいてい、神社の拝殿正面には「鈴」が取り付けられています。
それは巫女が神楽鈴を振るのと同じように、参拝者自らが鈴の音で祓い清めるためのものです。
その鈴を鳴らす綱を鈴緒（すずお）といいます。
鈴緒は神聖な鈴を鳴らすものであるため、古来神聖な植物とされている麻でつくられてきました。
一口に鈴緒といっても、いろいろなのがあります。少しご紹介させていただきます。
例えば、こんな鈴緒。
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このタイプは一番よく見るでしょうか。（きなりの精麻でできており、房は「切房」です）
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こちらは保護編み（七宝編み）付きです。
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こんな鈴で、五色の縄も。
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他にも上の写真とはちがう配色のものがあったり、布巻きのものがあったりします。
10月1日、京都最北端、京丹後の地にて糸魚川翡翠を用いて勾玉や大珠（たいしゅ）をつくっている「布留玉の社(ふるたまのやしろ）」のwebサイトが再公開されました。（しばらくお休みしておりました）
作り手は青舟（せいしゅう）さんで、2011年からご縁をいただき、さぬきいんべで勾玉や大珠のペンダントをプロデュースし、お分けさせていただいております。ただいま、勾玉「磯砂」、「宇良」、「奈具」、大珠「熊振（よしふる）」がございます。
下記の写真は長さ9センチ弱の大珠「熊振」を草木染めヘンプ糸でマクラメ編みした紐にて現代風に首から下げられるよう仕上げたものです。その他、上記の勾玉も取扱い中。
個人的にはwebサイトで紹介されている勾玉「出雲三作」（八雲・神魂・佐太）がいいと思います。
さて、2016年に日本鉱物科学会により国石に選定されたヒスイ。その後、雑誌「目の眼」で特集が組まれたり、NHK「美の壺」で放送されたり、最近では東京の大田区立郷土博物館で「大勾玉展」が8月2日から10月16日まで開催されていて、じりじり、ジリジリ、脚光を浴びているように思います。
青舟さんのその製作工程は原則、非公開とのことですが、こちらのYouTube動画が公開されていますので、ご興味のある方はご覧ください。
※2022年10月23日、日本舞踏家の花柳凛、第一回京丹後舞踏公演にて青舟さんの出雲三作の１つ、勾玉「神魂」が公演を通じて主役が首に下げる形で使用されました。（もちろん首に下げる紐は、京都・山川製の国産精麻ヒモです）
公演は２部構成で、第1部が新作舞踊「有涯～丹後七姫より 覚悟の三姫」。静御前、細川ガラシャ、羽衣天女を題材に、2部は太古の祈りを復活させる新作舞踊「祈日月物語」。1部と2部の間には、谷崎テトラさん（構成作家）のトークショーがあった由。
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３年ぶりに地元、西条まつりが通常通り開催されることに。
「西条まつり」とは、五穀豊穣を神に感謝する神事で、愛媛県西条市内に鎮座する伊曽乃神社、嘉母神社、石岡（いわおか）神社、飯積（いいづみ）神社の4つの神社の例祭（秋祭り）の総称です。
祭りの期間中は、学校が休みになり、学校も参加を奨励していましたので、だんじりや太鼓台についてロープを引っ張ったり、太鼓をたたいたり、楽しい思い出しか残っていません。
そのためだと思います。地域に根付いて、会社やお店が休みになったり、お盆や正月に帰省しない人でも祭りには帰ってくるといわれています。
私は2010年まで香川県に住んでいました。（やはり、祭り期間には）毎年帰りたいと思ったものです。
2007（平成19）年に香川県立ミュージアムで「讃岐の祭り展」を開催の折、中四国の自治体を対象に祭りのポスターを募集したところ、１番に届いたのは西条市（西条まつり）で、２番目は新居浜市（新居浜太鼓祭り）だったそうです。新居浜市はポスターを持参してきたと聞きました。
それぐらい祭りにかける思いが熱いのが西条市と新居浜市だと思います。
この話は以前、前職が同ミュージアムの学芸員だった愛媛大学法文学部の胡（えべす）光先生の講演で聞き覚えています。
お祭りの高揚感、躍動感は何とも言えません。日本人のDNAに組み込まれているかのような祭囃子のメロディや掛け声は切っても切れないものだと思います。
西条まつりで麻（精麻）がつかわれているか調べたところ、神社や各神楽所での神事の際の大幣でつかわれています。（巫女による浦安の舞の奉納もあります）
伊曽乃神社の堀川修巧宮司は今年6月発行の社報のなかで、下記のように述べておられます。
ご先祖様たちが千年二千年と護り伝えてきた大切な「祈り」と「祭り」を後世へつなげていかなければなりません。１日も早く日常が戻り、いつも通りの祭りが斎行できることを切に祈っています。
神事の作法、屋台の組み立て、囃子、提灯の制作など祭りにかかわる伝統文化は幅広いです。ここに精麻をふくむ、麻の文化も入ります。祭りの中断はこの伝統文化継承に非常に大きな影響を及ぼすことがこの２年でおわかりになった人も多いのではないでしょうか。
無事に祭りが実施され、町に祭り囃子が戻りますように。
・参考文献
「礒野」伊曽乃神社社報（2022年6月発行）
本年も、2023年用しめ縄の超早期ご予約の受付を開始いたしました。
※超早期ご予約の受付を終了いたしました。多数ご予約ありがとうございます。2022年11月22日追記
好評の美しいしめ縄（大根型、牛蒡型）、神居和かざり《きなり》のいずれも紙垂付き（紙垂をご自分でつけられる方は説明を作成しております。こちらを参考にしてください）は、しめ縄は１つひとつ縄目がちがいますが、職人がバランスをみて紙垂を取り付けさせていただきます。また、本年は世界の安寧を願って神居 和かざりのざくろ版が加わりました。（さらに神社の拝殿用の鈴緒、寺社仏閣用の鰐口紐もできるようになっております。神社やお寺の用途はもちろん、ディスプレイ用等にいかがでしょうか？）
超早期ご予約の特典として、本体価格5％OFF、ならびに1886（明治19）年創業、神社仏閣用麻製品を調整しつづけている京都・山川製のオリジナル国産精麻アクセサリー《リボン風》藍染め、茜染め＆ざくろ染め版のいずれかお１つをプレゼントさせていただきます。（精麻は極上国産、藍染め、草木染めは徳島でおこなっております）※染め（色）のご希望を承ります。ご予約注文時に「備考欄」へご記入する等お申し出ください。本特典は2023年年頭、立春までにお届け予定。（特典のプレゼントを何らかの理由で辞退される方も遠慮なくおっしゃってください）本特典は、2022年11月18日ご予約分まで。
お届けは2022年12月15日頃から順次発送予定です。日時指定も承ります。（自然のリズムを意識し冬至、旧暦の新年に合わせるのもおすすめです）
また、こんなしめ縄または鈴緒ができませんか？というご要望も歓迎です。
《現在のご予約状況》
しめ縄太さ6ミリ×長さ19センチ（紙垂付き）、太さ15ミリ×長さ145センチ（紙垂付き）、太さ5ミリ×長さ5メートル（紙垂付き）、大根型太さ1寸×2.5尺（紙垂付き）、同太さ8分×長さ2尺（紙垂付き）、同太さ6分×長さ1.5尺（紙垂付き）、牛蒡型8分×2尺（紙垂付き）、同太さ6分×1.5尺、神居 和かざり（紙垂付き）など。2022年10月19日現在。
ご予約誠にありがとうございます。
しめ縄の超早期ご予約専用ページ
神社の拝殿用の鈴緒ご注文ページ
寺社仏閣用の鰐口紐（鐘緒）ご注文ページ
※お電話、FAX、メールでのご注文も承っております。これだけのしめ縄、鈴緒（数量）をこのくらいの時期にという「仮予約」も受付させていただいております。
日本の文化として昔から大切につかわれてきた麻。国産大麻（精麻）のしめ縄、鈴緒で清々しい新年を迎えませんか。
神社やお寺で麻は「神聖なもの」、「穢れを祓う」、「神の依り代となる」などとされています。例えば、お供物を麻で結んだり、神職の方々の冠に麻を巻いたり、お祓いの際の道具（祓串）に麻が使われていたりと、現在でも様々なところで大変重用されています。
そういった理由から神社仏閣の鈴緒・鰐口紐や注連縄には麻が使われており、別の素材ではその意義や効果が失われてしまうのです。（明治19年創業 神社仏閣用麻製品調整 株式会社山川パンフレットより）
さぬきいんべでは、すべて切り火をしてお送りさせていただきます。
「火は日であり、さらに霊（ひ）であって誠に尊い霊妙（人間では計りしれませぬ不思議なこと）なものでございますと教わりました。」（元内掌典・髙谷朝子）
2年連続の開催、第2回大麻の麻縄活用コンテストにご応募いただいた皆さま誠にありがとうございます。年々、精麻でもの作りされる方が増えていると思いますが、昨年より多く、予想以上のご応募をいただき、うれしく思いました。
さて結果の発表です。
【優秀賞】LuckyCharms yoriyori（AKO）様、ランジェリーチャーム
（評）女性のブラジャーやキャミソールにつけるランジェリーチャームです。取りはずし可能で、毎日お守りのように身につけることができます。形は、立体的な仕上がりになるような編み目に、その星形を囲むように周りは鎖編みになっております。「丸くなるな、星になれ」そんな想いも込め、身に付けた人が、元気に夢に向かって進んでいく姿を想像しながら作ったとのこと。そのとおりに、身につけるだけで特別な一着（見えないところに、おしゃれ）になるとともに、子どもの伝統的な背守りのように精麻でできたチャームが魔よけ、お守りになり、元気に夢に向かって進んでいけるのではないでしょうか。
LuckyCharms yoriyori（AKO）様は2022年秋からランジェリースタイリスト（つくるのでも販売するのでもない下着の専門家）として活動（活動名：湘南ランジェリー）していくためご準備をされておられる最中で、ランジェリーは身体だけではなく、心にも作用することをご自身が実感、ランジェリーから毎日パワーをもらってきたことを後で知りました。
ランジェリーについて、いろいろな声を耳にする中で、これまでの下着を変えることに少なからず抵抗がある方もいることから、それならば、まずはランジェリーチャームをプラスしてみませんか？という発想から、この作品は生まれたとおっしゃっています。
【特別賞】はぐくみの木様、精麻のモビール
（評）この精麻のモビール、宇宙を感じませんか？モチーフとして上から太陽（日）、月、星、トーラス体（芯はしめ縄結びの縄）、御魂（モンキーフィストノット、水晶）だそうで、つないでいる紐も精麻の撚り紐です。
モビールにしようと思った理由は、「目に見えない空気の動きを目で感じられる」からだそうで、このモビールは風が吹くとゆらぎます。静けさと動き、影などを同時に感じられ、精麻の美しさと清浄さをもっとさりげなく、現代の日常空間で感じることができるもの、見ていて心地よいものをということでこの形になったそうです。（麻縄の太さを使い分けながら、それぞれ印象が異なるモチーフに統一感）
１つひとつの形も丁寧につくられております。
【特別賞】earth venus様、精麻敷
（評）精麻の敷布（布ではない）です。美しい精麻の輝きをそのまま「見せる、味わう」ために考え、つくったそうです。（大きさは19センチ×21センチで、接着剤などは不使用）
天然石やブレスレットを休ませる場所として、ご自分で日常使われているとのこと。
ありそうでないものではないでしょうか。これを見ると精麻の編みカゴなどもできるのではないかと想像がふくらみます。（いぐさかごの作り手に精麻でカゴが編めるか以前たずねたことがあります）
麻縄活用コンテストに多数のご応募をいただき、誠にありがとうございます。
お１人で複数のご応募をいただいた方、また力作が多かったように思います。皆さまの作品を公に見ていただけるよう展示したいくらいです。日本古来の大切な文化である麻縄（精麻）に触れていく人がますます増えていきますように。本コンテスト開催にあたりご協力いただいた方々、ご応募いただきました皆さまに感謝申し上げます。
国産大麻（精麻）の撚り紐をお求めになったお客様が１枚の写真を送ってくださいました。
人や荷をのせるため馬の背に置く鞍の部分です。撚り紐は、いずれご自分で撚ったものを使いたいそうですが、その前に完成品をということでご縁をいただきました。（※写真の掲載許可を得ております）
その他、馬具で国産精麻が使われている例として、京都・葵祭でつかわれる馬の腹帯（鞍を固定するための帯）があります。
精麻が使われるのは馬は古来、神の乗り物とされていたからでしょうか。精麻は「神の宿る神聖な繊維」です。邪気、悪霊、災厄をはらうとされました。
ちなみに、牛の追い縄も国産精麻でできたものがあります。牛は天神信仰において神様の使い（神使）とされるからだと思われます。
ねずみや鹿、狐なども神様の使いとされていますので、神社やお寺などでそれらに関係した精麻でできたものを見ることがあるかもしれません。
・参考文献
「図説 日本合戦武具辞典」笹間良彦著（柏書房）
古代の人々の祈願と馬の奉納（三重県ホームページ）
「日本の建国と阿波忌部」林博章著
第2回大麻の麻縄活用コンテストの締め切り日（7/31）が過ぎて先日、2020（令和2）年に四国霊場第22番札所・平等寺の初会式中、本堂でおこなわれた晋山式（新住職就任法会）で目にした国産精麻でできた修多羅（しゅたら）をどういうわけか思い出しました。
麻縄職人と組紐職人が製作したそれはそれは立派なもので、新住職（第26世）が晋山記念に左肩、袈裟の上にかけられ法会にのぞんだ由。
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この初会式にお誘いいただいた麻縄職人の京都・山川５代目、山川正彦さんにこの修多羅の他、新調あるいは奉納された麻製品をご紹介、ご案内いただきました。
本堂の鰐口紐２本、そして鐘楼の鐘突き紐も。
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この日に至るまでに平等寺では、2016年に山門に麻のしめ縄がかけられ、その翌年にしめ縄の前垂れが草木染めで（きなりを含む）五色になったのです。
2019（令和元）年の麁服調進は、麻栽培から抜麻式・初蒸式、初紡式、織り初め式等がおこなわれ、長い間、麻栽培がおこなわれていなかった四国の麻の真の夜明けだったと思いますが、この平等寺の取り組みによりさらに一歩進んだと思います。（この20年ぐらいの間、ヘンプカープロジェクト、各種講演会、麻製品の開発などそれまで麻に関わったさまざまな方々のお働きを思います）
平等寺は814（弘仁5）年、弘法大師・空海が41歳のときに開基したお寺で、大師の御作と伝えられる薬師如来がご本尊です。また、境内には大師が掘ったとされる井戸、「弘法の霊水」があります。
これら多数の麻製品がつくられたことも弘法大師・空海のお働きと思わずにいられません。
そして四国は始国（しこく）ですから、それが確実に日本全国へ、周囲へ波及していくと思っております。
・参考文献
「令和の大嘗祭 麁服」特定非営利活動法人あらたえ・阿波忌部麁服調進協議会発行
平等寺本尊初会式（令和2年1月19日）チラシ
草木染めとは植物染料で染める方法、化学染料染めは石油由来の合成染料で染める方法です。
志村ふくみさんの「色を奏でる」（ちくま文庫）の一節「色をいただく」のなかにこんなことが書いてあります。
ある人が、こういう色を染めたいと思って、この草木とこの草木をかけ合わせてみたが、その色にはならなかった、本のとおりにしたのに、という。
私は順序が逆だと思う。草木がすでに抱いている色を私たちはいただくのであるから。どんな色が出るか、それは草木まかせである。ただ、私たちは草木のもっている色をできるだけ損なわずにこちら側に宿すのである。
草木染めは、化学染料とちがい、光の反射がやわらかいため色が目にやさしいです。また、色の深み、素朴さ、渋さ、質感があります。バイブレーションがそれぞれの染めによりちがうと思います。
一方、化学染料染めの場合は、色と色を交ぜ合わせることによって新しい自分の色をつくります。単一の色では色に底がありません。また、化学染料は脱色ができますが、植物染料は脱色することができません。自然が主か、人間が主かのちがいだと思われます。
何度もお伝えしていますが現在、神社仏閣用の麻製品の染色は99％が化学染料です。
なぜなら、安価に早く染めることができるからです。さぬきいんべの製品の化学染料染めは麻縄職人が、草木染めは染め職人がおこなっております。
しかし、神社仏閣用に化学染料染めは主体なのはどうかと（それまで草木染めのヘンプ衣料を扱っていたこともあり）違和感を覚え、2015年から徐々に藍染めからはじまって草木染めした精麻の普及に取り組んでおります。
先の記事でご紹介したように、先人が藍染めの薬効に着目したと思われる京都・祇園祭での精麻使用の事例を最初に知ったことで俄然やっていこうと思いました。
2017年には四国霊場22番札所・平等寺の山門に草木染め５色（緑・黄・赤・きなり・紫色）の前垂れのついた国産精麻のしめ縄がかけられました。
このことを知ってなんとかと、さらに精麻の草木染めをと思い取り組み、2020年にようやく、国産精麻・五色緒付きの神楽鈴のネーミング募集を実施、公募で選ばれたお客様が賞品の神楽鈴の五色緒を化学染料か草木染めかで、草木染めを選ばれたことで、国産精麻・草木染め五色緒付きのいわゆる神楽鈴【玉翠】が誕生しました。
もともと神社仏閣用の麻製品に草木染めの精麻をと思っておりましたので、幸先よく瓊奈川神社（翡翠の巫女）様へ神楽鈴【玉翠】が同年6月に奉納されたことはとても喜ばしいことでした。
写真ではなく、実物を見て確認したいというお客様へ、極上国産精麻（野州麻）の化学染料染めのものと、草木染め５色のサンプルもございます。五色緒のように長さ５尺（約150センチ）に麻縄職人が加工したものです。ちがいを見比べてみたい方はお気軽にお問合せください。きていただいてもいいですし、宅配便で貸し出しもさせていただきます（送料のみご負担ください）。
3年ぶりに京都・祇園祭の「神輿渡御」と「山鉾巡行」がおこなわれるとニュースで知り、ああよかったと思いました。
といいますのは、この祭りは、もとは疫病退散が目的で869（貞観11）年に行われた「祇園御霊会」が起源なのに、この2年はおこなわれず、一部の京都市民から「コロナに負けた」と聞いていたからです。
さらに山鉾には、2015年にこちらの記事にまとめたとおり、藍染めされた精麻がつかわれていることがあり、陰ながら応援しておりました。
山鉾には山と鉾があり、鉾は、そこに疫病神を集める役目をし、山は依代でそこに神様が降りて、清める役目をします。その後、祇園の神を乗せた神輿が渡御・還御していく、つまり山鉾巡行は神輿渡御・還御のための「先祓い」になっているということで、大切に守り伝えられてきたには（きっと）理にかなっているからと思っておりました。
精麻については、神聖なもの、けがれを祓う、神の依代となるといわれており、ヘンプ繊維のデータになりますが、消臭性、抗菌性などがあることがわかっています。
一方、藍は虫よけや殺菌消臭効果があるといわれていますが、紫外線遮断、抗菌消臭、水虫やアトピーにいいとデータがあると聞いていました。さらに2021年に藍にコロナ不活化効果があることが奈良県立医科大学と寿スピリッツ株式会社との共同研究で実証されたそうです。
その前年には、藍に抗インフル効果があることもわかっていました。
藍染めされた精麻を含む山鉾の話、さらに３基の神輿（東御座・中御座・西御座）を組んでいる縄も麻縄と知り、先人の知恵はすごいと思っていましたが、想像以上にすごいのではないでしょうか。宗教で言われていることが科学と一致してきている点で。なお、神社仏閣用麻製品を調製する株式会社山川によると、山鉾に藍染めされた精麻が大正時代にはすでにつかわれていたということです。そして、その垂れの名前は、「しゃくま垂れ」「しゃぐま垂れ」（函谷鉾の場合）といいます。神輿を組んでいる麻縄も紺色なのですが、藍染めではないとのことでいつの間にか変わってしまったかもしれません。
・参考文献
『決定版 知れば知るほど面白い！神道の本』三橋健著（西東社）
「函谷鉾（財団法人設立三十周年記念）」冊子（財団法人函谷鉾保存会発行）
かつての日本において「麻」とは大麻を指していました。
古い文献のなかで麻と書かれているものは、もちろん大麻を意味しています。（栃木県の麻農家７代目・大森由久氏によると、大麻の名は明治以降、外来種と区別するためだそうです）
麻は言霊で、ア「感じる生命」、サ「差」で生命力が強い（約110日間という短期間で2～4メートルにまで成長）ということを表し、数霊でみますと、アサ18＋28＝46 充電（充たす）。（エネルギーを充たして）まさにケガレ＝気枯れを祓うことを意味していると思います。麻も朝も同じ「アサ」ですが、“すがすがしい”理由がここにあるのではないでしょうか。
語呂合わせで、アサ（３）ということで、毎月３日をアサの日、お客様感謝デーとさせていただきます。３は、さぬきいんべの３でもあります。
この日はポイント２倍。（CLUBさぬきいんべ会員様）
値上げが相次いでいますが、できうる限り安価に、１人でも多くの方に麻製品をお使いいただき、お客様もよし、世間（麻農家、職人）もよし、日本もよし、世界もよし、というようになっていきましたら幸いです。※つくり手、手仕事の品の価値を下げないようもちろん配慮してまいります。
8月3日より開催予定です。よろしくお願い申し上げます。
・参考文献
「大麻という農作物」大麻博物館著
「麻の文化を育てる」パンフレット（野州麻栽培農家七代目 大森由久）
「古神道入門」小林美元著（評言社）
「カタカムナ 数霊の超叡智」吉野信子著（徳間書店）