こちらの京都・山川（創業明治19年、神社仏閣用麻製品の調製）のInstagram投稿で国産精麻のしめ縄が紹介されていました。
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福井県にある三国サンセットビーチにて毎年8月11日に開催される三国花火大会に３年ぶりに訪れた山川さん。
ランチにと敦賀魚河岸 海鮮丼うお吟に入って海鮮丼を。お店の雰囲気、見映え、お味、ボリューム。どれも最高だったとのこと。
そこで偶然、自社製のしめ縄を発見したそうです。（Instagram投稿の３枚目、神棚の写真）
ひょっとしてと思い履歴を調べると、ありました。お店がオープンする際にお求めいただいたようで、大根型しめ縄の太さ1寸（約3センチ）×長さ2.5尺（約75センチ）でした。
こんなことがあるんですね。
山川さんいわく、「うちのしめ縄をお店に付けていただいてるなんて、とても嬉しいです！」
2022年も日に日に残り少なくなってまいります。
他に牛蒡型、わかざりをご用意しております。（年内お届け早期ご予約も11月18日まで延長）
2017年から毎年開催させていただいております年末感謝祭。
本年は12周年を祝って、開催させていただきます。（2022年12月31日まで。2023年1月4日に13周年を迎えます）
四国の麻栽培再生を願うキャンペーンpart2のプレゼント、京都・山川のオリジナル国産精麻アクセサリー「あわむすび」と、別のアクセサリーをお買い上げの価格帯ごとにプレゼントさせていただくことといたします。（年末のしめ縄ご予約の方は別の特別特典をお付けいたします。こちらは11月18日ご予約注文分まで）
本年を振りかえりますと、昨年6月から、おお麻（ヘンプ）専門神具店に舵を切りましたが、その拡充に第一に取り組みました。まず年頭より、国産大麻（精麻）の鈴緒と鰐口紐（鐘緒）の取扱いを開始。そして、昨年の11月から東京・戸越八幡神社様の月次祭と、神楽殿での浦安の舞が国産精麻・草木染め五色緒付きの鉾先鈴または神楽鈴を使って奉納されていましたが、春にはその動画をアップでき見ることができるようになりました。
また、巫女の紹介で、6月には同神社様へ国産精麻の大麻（おおぬさ）を納品させていただきました。一方、買う人ばかりではなく作る人を増やしたいと思い、昨年開催した大麻の麻縄活用コンテストの第2回を本年も開催させていただきました。2回目はどうなることかわかりませんでしたが、第1回より多数のご応募が寄せられ、うれしかったのと、１人の方が複数ご応募いただくなど力作が多かったと思います。ご紹介くださった方、ご応募いただいた方々ありがとうございます。
11月には思わぬところから情報が寄せられ、讃岐忌部氏の系譜が現代までつづいていることがわかりました。これまでは文献で調べ江戸時代までぐらいしかわかりませんでしたので、命の連鎖と、神代からのつながりにただただ驚くとともに当初は讃岐忌部氏の復活も思っていましたので、これまでやってきてよかったという思いです。
来年2023年は、いよいよ大麻取締法の大幅改正が通常国会で審議され、法改正があるとみられます。今後、これまでしてきたこと、目に見えないものを大切にする人が増えるように、そして神社仏閣向けに麻製品を普及させていくこと、また個人様においてはますます手仕事が盛んになりますようにと願うとともに国産の精麻製品が発展、後世に麻文化が継承されますように祈念いたします。
今後ともよろしくお願い申し上げます。
※webページからだけでなく、お電話、FAX、メールでのご注文も承っております。
年末年始に、神社の社頭や神職・氏子総代により新年に家庭でお祀りするお神札を頒布しますが、この中に竈神（かまどがみ）のお神札が含まれていることがあります。
竈神は、「荒神（こうじん）」「三宝（方）荒神」「釜神（かまがみ）」「火の神」などさまざまな呼称があります。
主に竈を中心とした各家の火を扱う場所にお祀りされる神様です。
一昔前は食物の煮炊きに竈が用いられ、その守りとして祀られる竈神は、単に火伏せ（火災を防ぐ）の神としてのご神格だけではなく、農作の神やその家の富や生命など生活全般をつかさどる神として広く信仰されるようになりました。
屋内の場合、竈の近く（現在では台所など）に神棚を設けて、お神札や幣串（へいぐし）を納めて祀るのが一般的です。（地域によって、例えば宮城県から岩手県南部にかけて竈神の形相を表した面を祀ったり、松や榊などを竈神の依り代とする事例あり）
竈神の具体的なご神名は、古事記に大年神（おおとしのかみ）の子として、「奥津日子神（おきつひこのかみ）、つぎに奥津比売命（おきつひめのみこと）、またの名は大戸比売命（おおべひめのかみ）。此は諸人もち拝（いつ）く竈神なり」とあるように、奥津日子神・奥津比売命の二柱の神、もしくは大年神を合わせた三神が竈神とされています。
各家庭だけでなく、焼き物など手仕事で窯で火を扱われる方、国産精麻のしめ縄を用いて竈神、荒神さままたは手仕事の神様をお祀りしませんか？
・参考文献
「神道いろは」神社本庁教学研究所監修（神社新報社）
「現代語古事記」竹田恒泰著（学研）
2022年10月27日（旧暦10月3日、三日月）より四国の麻栽培再生を願うキャンペーンpart２を開始いたしました。
合計5000円以上～15000円未満お求めの方に、京都・山川による下記のオリジナル国産精麻アクセサリーをお１つプレゼントさせていただきます。
神社仏閣用の麻製品を調製する創業120年以上である京都・山川さんがこの企画のためにオリジナル精麻小物をつくってくださいました。人と人とを良好な関係で結ぶこと、ひいては縁結びにつながる「あわむすび」（※1）を施しております。（「小さいものほどつくるのは難しい。アラが目立つから」と山川さん）身につけたりバッグにつけたり、神具として使用したりいただければと存じます。
また、合計15000円以上お求めの方には、下記のオリジナル国産精麻アクセサリーをお１つプレゼントさせていただきます。もう１つ山川さんがつくってくださいました。どこにもない形のものです。
2016年に徳島県吉野川市（旧麻植郡）にて吉野川市主催で「麻シンポジウム」が開催されたり（私も参加）、同市の広報よしのがわでは麻栽培に向けて機運を盛り上げようと毎月麻に関する記事が掲載されたりしておりました。
旧麻植郡は、その名の通り、践祚大嘗祭（せんそだいじょうさい※2）に麁服（あらたえ）を代々調進する木屋平の三木家をはじめ、麻塚神社、御所神社の祭神「大麻綜杵命（おおへつきのみこと）」、岩戸神社の麻筍岩（おごけ）、山崎忌部神社（麻植神を祀る天日鷲社）、麻平など30件を超える特に多くの麻に由来する地名や史跡が残され、日本の麻文化の発祥地、また中心地といえます。（上記の三木家の麻栽培は2019年の令和の大嘗祭に向けて一時的なもので現在は栽培されておりません）
また、四国に大麻山が３つも存在し、各地に麻（大麻）にまつわる地名、史跡があります。（香川：大麻神社、愛媛：松山市朝（麻）生田町、高知：四万十市麻生など）
四国各県の旧国名（阿波・讃岐・伊予・土佐）の頭文字を順に並べると、あ・さ・い・と＝麻糸となるのは偶然でしょうか？
毎年8月14日夜におこなわれる愛媛県八幡浜市の五反田柱まつり（県指定無形民俗文化財）は、たいまつに麻幹（おがら）が使われます。そのために2007年頃まで隣の大洲市で麻が栽培されていました。これが徳島・三木家をのぞく四国最後の麻栽培だった、、このことを2009年に知ったのが、さぬきいんべ創業の発端で、なんとかしようと思い動きはじめて今年で10年余りになります。
2018年3月9日、四国はじめ、日本各地に麻をもたらした阿波忌部の居住地となる徳島剣山系は「にし阿波の急傾斜地農業システム」として、国連食糧農業機関（FAO）が提唱する世界農業遺産（GIATH）に認定されたことは記憶に新しいです。
2021年1～6月に厚生労働省は「大麻等の薬物対策のあり方検討会」を開き、引きつづいて2022年4月から同省審議会が大麻規制検討小委員会を設置、大麻取締法の改正に向けた具体的な議論を行っておりましたが、同法の改正案を2023年の通常国会にも同省は提出する考えで、神事など伝統的な利用や大麻成分の医薬品への活用を目指す方向です。
さらにもう一度、仕切り直し、皆さまのご協力を得ましてまず声を挙げること、、、これを機に四国の麻栽培を再生させ、後世に受け継いでいくきっかけにしたいと存じます。
よろしくお願い申し上げます。
（※1）阿波忌部族は、栃木県小山市粟宮に式内社「安房（粟）神社」（下野国寒川郡条「安房神社」）を創建した。その例祭には、氏子が［粟の穂］を献上するとの日本唯一粟を主体とする「粟柄祭り」が行なわれ、神輿の上に「粟柄」が乗せられる。神輿の四方に取り付けられるのが「粟むすび」と呼ぶ水引で、それは人と人とを良好な関係で結ぶこと、ひいては縁結びにつながるとして信仰されている。（『オオゲツヒメと倭国創生』林博章著P58より）
（※2）践祚大嘗祭＝天皇即位に際し、天皇がはじめて新穀を食（め）され、皇祖および天神地祇に供し奉る即位後1回限りの儀式。
・参考文献
「日本の建国と阿波忌部」林博章著
「オオゲツヒメと倭国創生」林博章著（多田印刷）
「美馬文化 いななき第14号」（美馬市文化協会会報）
厚生労働省（大麻規制検討小委員会）
昨年5月に、お客様からご紹介いただいた「神様の御用人」のことを書きました。
本の各章末に“ワンポイント神様講座”というのがあり、興味深くかつ読みやすいのでここで少しご紹介させていただきます。
９巻では、ワンポイント神様講座１で、「荒脛巾神（あらはばきのかみ）ってどんな神様？」とあり、
荒脛巾神は古事記などには登場しない民間信仰の神で、縄文時代から続く信仰だという説もあります。作中では蝦夷（えみし）が祀る神として登場しますが、それも一説にすぎず、製鉄の神、塞（さい）の神など、様々な言い伝えがあります。荒脛巾神の名前を世の中に広めた物のひとつに『東日流外三郡誌（つがるそとさんぐんし）』がありますが、こちらは現在、偽書であるという見方が強く、荒脛巾神がどのような神であったのか、今となっては知る術はありません。
この下に、狐の姿をした方位神・黄金の言葉として、「客人神としてではあるが、今でも末社などで祀られていることを思うと、当時の人々にとってはとても大事な神だったと考えられるのだぞ。」とあります。
ちなみにワンポイント神様講座２は、「蝦夷とアイヌって関係あるの？」で、
「えみし」という名称は、5世紀以前から存在しました。「毛人」とも書き、その頃は「強く、恐るべき人々」など、やや敬意を払うニュアンスがあったようです。6、7世紀頃になると、そこに朝礼の直接支配の及ばない人々という意味が強調されるようになり、斉明朝頃には「蝦夷」という漢字が使われるようになって、文化の異なる人々、異族、という語義が含まれるようになりました。
平安末期、平泉藤原氏の力が及ぶようになると、「蝦夷＝朝廷の直接支配の及ばない人々」は、盛岡市と秋田市を結ぶ線以北の本州および北海道の住民を指すものとなり、この頃「えぞ」という呼び方に変化します。やがて鎌倉時代になると、本州の北端は北条氏が支配し、「えみし・えぞ」と呼ばれる人々は北海道の住民のみとなり、その後のアイヌ民族が形成されていったと考えられています。東北の一部にはアイヌ語の地名があったり、マタギ言葉の中にアイヌ語と共通の単語があったりするため、「蝦夷」と呼ばれた人々がアイヌの祖先であった可能性はありますが、未だ明確な結論は出ていないようです。
同じく下に、狐の姿をした方位神・黄金の言葉、「わしにとっては蝦夷もアイヌもヤマトの民も等しく見守るべき人の子よ」とあります。
なお、著者の浅葉なつさんは徳島県ご出身です。想像ですが日本各地に麻（大麻）をもたらした阿波忌部の系統の方かと思いました。姓の浅はアサ＝麻が変化したものかもしれず、もしそうであるなら麻ともゆかりの深いお家柄と思われます（麻のつく地名を調べていて別の漢字を当てているところがあるのに気づいた経験があります）。何より、下調べをしてしっかり構築された土台の上に物語が展開されていきます。
「神様の御用人」は、いわゆる巫女体質のこのお客様のご紹介で手に取ったのがはじめです。それゆえ、意味があるように思い、再度ご紹介させていただきます。小説は現在全10巻、ワンポイント神様講座は「天津神と国津神の違いってなに？」とか、各章末にありますので、お時間のない方はそれだけでも見ていただければ参考になるのではと思います。
後日、さらにこのお客様から「アイヌ神謡集」をご紹介いただきました。いわく、「アイヌの神々を祀る神聖さが瑞々しくほとばしるようで、なんとも言えない美しさに心を打たれます」と。
神棚をお祀りし、神々のお守りをいただき明るい健全な生活をしませんか。下記に一般的なことを挙げますので参考にしてください。
神棚には毎朝、米・塩・水をお供えします。米と塩はお皿に盛り、水はその日の初水を水玉という器に入れお供えします。（三方や折敷に載せてお供えする場合は、三方や折敷の縁にとじ目がある方を手前にしてお供えします）
氏神様のお祭りや家庭内のお祝いごとなどの時には、お酒や尾頭付きの魚、野菜、果物、また四季の初ものやいただきものなどをお供えします。神社と同じように毎月、月次祭をするといいでしょう。
神前の飾り物の１つが、しめ縄です。しめ縄は一番手前の上方に設置します。しめ縄は太い方が向かって右側になります。（しめ縄は神棚と外を隔てて、不浄に触れさせないために設置）
神拝は朝拝と夕拝があります。朝拝は朝早く起きて、顔を洗い、朝拝、夕拝も口をすすいで心身を清めてから神棚に向かいます。今日までの無事を感謝して、また今日一日の無事をお祈りします。
お神札の神座の順位は、横に並べておまつりする場合には神棚の中央を最上位とし、次に向かって右側、その次が左側となります。したがって、中央に神宮大麻をまつり、向かって右側に氏神様、左側にその他の崇敬する神社のお札をおまつりします。
重ねておまつりする場合には、一番手前を最上位としますので、神宮大麻を一番手前におまつりし、そのうしろに氏神様、次にその他の崇敬する神社のお札を重ねておまつりします。
古いお札や神棚は、年が明けておこなわれるどんど焼き（左義長）の神事のときに感謝とともに焼納していただきます。
ぜったいにこうでなければならないというものではありません。常に清らかに保ち、おまつりすることが大切と思います。
たいてい、神社の拝殿正面には「鈴」が取り付けられています。
それは巫女が神楽鈴を振るのと同じように、参拝者自らが鈴の音で祓い清めるためのものです。
その鈴を鳴らす綱を鈴緒（すずお）といいます。
鈴緒は神聖な鈴を鳴らすものであるため、古来神聖な植物とされている麻でつくられてきました。
一口に鈴緒といっても、いろいろなのがあります。少しご紹介させていただきます。
例えば、こんな鈴緒。
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このタイプは一番よく見るでしょうか。（きなりの精麻でできており、房は「切房」です）
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こちらは保護編み（七宝編み）付きです。
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こんな鈴で、五色の縄も。
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他にも上の写真とはちがう配色のものがあったり、布巻きのものがあったりします。
10月1日、京都最北端、京丹後の地にて糸魚川翡翠を用いて勾玉や大珠（たいしゅ）をつくっている「布留玉の社(ふるたまのやしろ）」のwebサイトが再公開されました。（しばらくお休みしておりました）
作り手は青舟（せいしゅう）さんで、2011年からご縁をいただき、さぬきいんべで勾玉や大珠のペンダントをプロデュースし、お分けさせていただいております。ただいま、勾玉「磯砂」、「宇良」、「奈具」、大珠「熊振（よしふる）」がございます。
下記の写真は長さ9センチ弱の大珠「熊振」を草木染めヘンプ糸でマクラメ編みした紐にて現代風に首から下げられるよう仕上げたものです。その他、上記の勾玉も取扱い中。
個人的にはwebサイトで紹介されている勾玉「出雲三作」（八雲・神魂・佐太）がいいと思います。
さて、2016年に日本鉱物科学会により国石に選定されたヒスイ。その後、雑誌「目の眼」で特集が組まれたり、NHK「美の壺」で放送されたり、最近では東京の大田区立郷土博物館で「大勾玉展」が8月2日から10月16日まで開催されていて、じりじり、ジリジリ、脚光を浴びているように思います。
青舟さんのその製作工程は原則、非公開とのことですが、こちらのYouTube動画が公開されていますので、ご興味のある方はご覧ください。
※2022年10月23日、日本舞踊家の花柳凛、第一回京丹後舞踊公演にて青舟さんの出雲三作の１つ、勾玉「神魂」が公演を通じて主役が首に下げる形で使用されました。（もちろん首に下げる紐は、京都・山川製の国産精麻ヒモです）
公演は２部構成で、第1部が新作舞踊「有涯～丹後七姫より 覚悟の三姫」。静御前、細川ガラシャ、羽衣天女を題材に、2部は太古の祈りを復活させる新作舞踊「祈日月物語」。1部と2部の間には、谷崎テトラさん（構成作家）のトークショーがあった由。
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３年ぶりに地元、西条まつりが通常通り開催されることに。
「西条まつり」とは、五穀豊穣を神に感謝する神事で、愛媛県西条市内に鎮座する伊曽乃神社、嘉母神社、石岡（いわおか）神社、飯積（いいづみ）神社の4つの神社の例祭（秋祭り）の総称です。
祭りの期間中は、学校が休みになり、学校も参加を奨励していましたので、だんじりや太鼓台についてロープを引っ張ったり、太鼓をたたいたり、楽しい思い出しか残っていません。
そのためだと思います。地域に根付いて、会社やお店が休みになったり、お盆や正月に帰省しない人でも祭りには帰ってくるといわれています。
私は2010年まで香川県に住んでいました。（やはり、祭り期間には）毎年帰りたいと思ったものです。
2007（平成19）年に香川県立ミュージアムで「讃岐の祭り展」を開催の折、中四国の自治体を対象に祭りのポスターを募集したところ、１番に届いたのは西条市（西条まつり）で、２番目は新居浜市（新居浜太鼓祭り）だったそうです。新居浜市はポスターを持参してきたと聞きました。
それぐらい祭りにかける思いが熱いのが西条市と新居浜市だと思います。
この話は以前、前職が同ミュージアムの学芸員だった愛媛大学法文学部の胡（えべす）光先生の講演で聞き覚えています。
お祭りの高揚感、躍動感は何とも言えません。日本人のDNAに組み込まれているかのような祭囃子のメロディや掛け声は切っても切れないものだと思います。
西条まつりで麻（精麻）がつかわれているか調べたところ、神社や各神楽所での神事の際の大幣でつかわれています。（巫女による浦安の舞の奉納もあります）
伊曽乃神社の堀川修巧宮司は今年6月発行の社報のなかで、下記のように述べておられます。
ご先祖様たちが千年二千年と護り伝えてきた大切な「祈り」と「祭り」を後世へつなげていかなければなりません。１日も早く日常が戻り、いつも通りの祭りが斎行できることを切に祈っています。
神事の作法、屋台の組み立て、囃子、提灯の制作など祭りにかかわる伝統文化は幅広いです。ここに精麻をふくむ、麻の文化も入ります。祭りの中断はこの伝統文化継承に非常に大きな影響を及ぼすことがこの２年でおわかりになった人も多いのではないでしょうか。
無事に祭りが実施され、町に祭り囃子が戻りますように。
・参考文献
「礒野」伊曽乃神社社報（2022年6月発行）
本年も、2023年用しめ縄の超早期ご予約の受付を開始いたしました。
※超早期ご予約の受付を終了いたしました。多数ご予約ありがとうございます。2022年11月22日追記
好評の美しいしめ縄（大根型、牛蒡型）、神居和かざり《きなり》のいずれも紙垂付き（紙垂をご自分でつけられる方は説明を作成しております。こちらを参考にしてください）は、しめ縄は１つひとつ縄目がちがいますが、職人がバランスをみて紙垂を取り付けさせていただきます。また、本年は世界の安寧を願って神居 和かざりのざくろ版が加わりました。（さらに神社の拝殿用の鈴緒、寺社仏閣用の鰐口紐もできるようになっております。神社やお寺の用途はもちろん、ディスプレイ用等にいかがでしょうか？）
超早期ご予約の特典として、本体価格5％OFF、ならびに1886（明治19）年創業、神社仏閣用麻製品を調整しつづけている京都・山川製のオリジナル国産精麻アクセサリー《リボン風》藍染め、茜染め＆ざくろ染め版のいずれかお１つをプレゼントさせていただきます。（精麻は極上国産、藍染め、草木染めは徳島でおこなっております）※染め（色）のご希望を承ります。ご予約注文時に「備考欄」へご記入する等お申し出ください。本特典は2023年年頭、立春までにお届け予定。（特典のプレゼントを何らかの理由で辞退される方も遠慮なくおっしゃってください）本特典は、2022年11月18日ご予約分まで。
お届けは2022年12月15日頃から順次発送予定です。日時指定も承ります。（自然のリズムを意識し冬至、旧暦の新年に合わせるのもおすすめです）
また、こんなしめ縄または鈴緒ができませんか？というご要望も歓迎です。
《現在のご予約状況》
しめ縄太さ6ミリ×長さ19センチ（紙垂付き）、太さ15ミリ×長さ145センチ（紙垂付き）、太さ5ミリ×長さ5メートル（紙垂付き）、大根型太さ1寸×2.5尺（紙垂付き）、同太さ8分×長さ2尺（紙垂付き）、同太さ6分×長さ1.5尺（紙垂付き）、牛蒡型8分×2尺（紙垂付き）、同太さ6分×1.5尺、神居 和かざり（紙垂付き）など。2022年10月19日現在。
ご予約誠にありがとうございます。
しめ縄の超早期ご予約専用ページ
神社の拝殿用の鈴緒ご注文ページ
寺社仏閣用の鰐口紐（鐘緒）ご注文ページ
※お電話、FAX、メールでのご注文も承っております。これだけのしめ縄、鈴緒（数量）をこのくらいの時期にという「仮予約」も受付させていただいております。
日本の文化として昔から大切につかわれてきた麻。国産大麻（精麻）のしめ縄、鈴緒で清々しい新年を迎えませんか。
神社やお寺で麻は「神聖なもの」、「穢れを祓う」、「神の依り代となる」などとされています。例えば、お供物を麻で結んだり、神職の方々の冠に麻を巻いたり、お祓いの際の道具（祓串）に麻が使われていたりと、現在でも様々なところで大変重用されています。
そういった理由から神社仏閣の鈴緒・鰐口紐や注連縄には麻が使われており、別の素材ではその意義や効果が失われてしまうのです。（明治19年創業 神社仏閣用麻製品調整 株式会社山川パンフレットより）
さぬきいんべでは、すべて切り火をしてお送りさせていただきます。
「火は日であり、さらに霊（ひ）であって誠に尊い霊妙（人間では計りしれませぬ不思議なこと）なものでございますと教わりました。」（元内掌典・髙谷朝子）