このたび、京都・山川による国産大麻（精麻）・ミニ鈴緒をお祝いの品にとご注文をいただきました。ミニ鈴緒は2015年はじめから販売させていただいている一般の方に縁遠い精麻を身近にというコンセプトでつくられた製品です。

山川さんにお話したところお祝い用の包装ということで、箱と精麻をご提供いただくことに。箱は画用紙に和紙を貼ったり京都らしい手仕事の品。精麻はもちろん国産です。

水引の起源は麻であり、今回は神事のお祝いであることから、精麻で結ぶことをご提案させていただきました（神式の場合、玉串料等は白の奉書紙に包み水引ではなく神事でもちいる精麻で結びますが、この場合は慶弔どちらにでも用いることができます）。

以前、製品の箱詰めを山川さんにお願いしたこともありますが、この度は心をこめる意味でお客様がご自身で箱詰めされ、予定されていた方々に先日お渡しされたとのご報告をいただきました。

神棚奉斎式の際に、お清め士の先輩から後輩へ心のこもったお祝いのお品が手渡されました。お品は「さぬきいんべ」さまのミニ鈴緒。熨斗も水引きも、2期生の西田さんのお手製だそうです。上下関係が蔑ろにされがちな現代に、見守ってくれる先輩がいる幸せは大きい。 pic.twitter.com/GSNlHTycyd

— 松井 久子⛩神道家 (@hisuinomiko) 2020年8月31日

箱詰めされた写真を見て驚き、こんな風にできあがるとは思っておりませんでした。古いもの（伝統）と現代の組合せ、和紙は土佐和紙とのこと、紅白でおめでたさ、また巫女をも表しているのではないでしょうか？

なお、上の神棚奉斎（ほうさい）式というのは、東京の翡翠の巫女様（代表：松井久子神職）が主催する、家庭の祭祀者として家庭や家系にまつわる心と環境のお清めを行うことができる方を養成、敬神崇祖（けいしんすうそ、神をうやまい先祖をあがめる）の心を育む「お清め士講座」の修了時におこなわれるものだそうです。

さぬきいんべでは、モノを買うだけでなく、作る方々を増やしたい。そう思います。自ら作り手になることが大切だと。それが今まで育まれた伝統を後世に伝えることにつながればこの上ない喜びです。

満足感というものはあなたの手を使って、何かを作ることによって得られる。（サティシュ・クマール）モノを作ることによって、愛が生まれる。機械が作ったものを消費するただの消費者ではなく、作り手（maker）にならなければならない。

 

 

・参考文献

「神道いろは」神社本庁教学研究所監修（神社新報社）

2020年8月10日まで、西国三十三所第13番札所・石山寺（滋賀県）の秘仏御本尊 如意輪観世音菩薩様がご開帳されていた由、存じ上げておりませんでした。

この観音様は天皇陛下の命により封じられている日本唯一の勅封観音とのこと。

勅封、、どこかで聞いたと思っていましたら

奈良・平安時代の重要物品を納める東大寺の正倉院でした。

勅封とは、蔵などを勅命によって封印すること（扉に錠をかけて麻縄でしばり、結び目を天皇自署の紙で封じる。開閉には勅使が参向する）と辞書（大辞林）にはあります。

写真のように、麻縄でしばられているのです。この資料は以前見せていただき、メモ代わりに写真を撮っていたもの。

これを思い出させていただいたのが、翡翠の巫女の松井久子先生でした。ブログ→「紫式部ゆかりの寺、大津 石山寺の勅封（ちょくふう）観音」

こちらの観音様は33年に一度、または御代替わりの年にしかご開帳されないのですね。次回は2047年だそうです。

秘仏御本尊 如意輪観世音菩薩さまの御扉が、勅使様御閉封の上、本日閉じられました。3月18日よりたくさんの方にお参りいただき、ありがとうございました。次回の御開扉は2047年。それまでお元気でお過ごしください！ pic.twitter.com/AuaUxXkDLU

— 石山寺 Ishiyamadera (@Ishiyamadera_T) 2020年8月11日

松井先生がその体験をご紹介させていただいたブログにつづっておられますが、観音様がお働きになっていたのです。私は観音様に20年以上前からご縁といいますかお話に聞いてきましたが（その話はまた機会あったときに）、今回それを思いあたらせていただきました。そこにありましたのが麻縄で、なんとも不思議なめぐり合わせと思いました。

 

 

・参考文献

「日本美術全集5　天平の美術」（学研）

神社、お寺に奉納したいけど、どうしたらいいのかわからない方へ、一般的な方法を下記にまとめます。

１．まず社務所（寺務所）へ行く

社務所とは神社の事務を取り扱う場所です（お寺の場合は寺務所でお寺の事務をおこなっている場所）。境内にあり、神社の場合は巫女さん等、お寺の場合はお寺の関係者が待機しています。

２．奉納したい旨を伝える

そこで「○○を奉納したいのですが」と伝えると、上の方が出てこられると思います。打合せ、その方の指示にしたがいましょう。

３．奉納するもの（何を奉納するか？）

お金

しめ縄、鈴緒、鰐口紐、鐘つき紐、精麻などの神具・仏具。

お酒など

ただし奉納を断られる場合もあります。（たとえば、鈴緒を奉納したい場合に前に奉納された鈴緒がまだ新しい場合など）

４．奉納

神社の場合は御初穂料をお供えし、昇段参拝させていただくのも神様へのご報告となりいいと思います。

 

神具・仏具は高価なものになりますので、思いますのは麻（精麻）そのものを奉納してはいかがでしょうか（1キロと言わず数百グラムでも）。またはできる範囲のお金の寄付など、要は奉納とは「その方の気持ち」だと思います。

鈴緒、鰐口紐（鐘緒）の取扱いも開始いたしました。こちらもご検討ください。2022.2.9追記

個人で、ご夫婦で、またご家族、グループ、団体などでいいご奉納となり、見守ってくださっている神様・仏様にお喜びいただけますように。（願わくば、個人もよし、麻農家もよし、職人もよしというような「三方よし」のご奉納になれば幸いです）

お客様よりしめ縄の紙垂（しで）の作り方と、つけ方をわかるようにしてほしいとご要望をいただきました。

さまざまな形式、流派がありますが、一般的なものをご説明いたします。しめ縄には普通2枚重ね四垂の紙垂を４つ挟み垂らします。

１．紙垂の作り方（例）

（１）半紙（もしくは適宜の和紙）を半分に折ります。

※下記の牛蒡型太さ1寸（約3センチ）×長さ2.5尺（約75センチ）のしめ縄では、半分に折った状態で高さ12センチ、幅8.4センチ（大きさ参考）。

（２）下図のように四等分の位置に切り込みを３つ入れます。（切り込む長さは高さの３分の２）

（３）左端の一辺を指で押さえて残りの三辺を順に手前に折り返して完成です。

２．紙垂のしめ縄へのつけ方（例）

（１）紙垂を付けたい箇所のしめ縄の撚りを平たいヘラ状のものを用いて戻し（逆にねじるとすき間ができる）、そこに紙垂を差し込みます。

※撚りが固く紙垂が差し込みづらい場合は、紙垂の上辺にキリ状のもので小さい穴を開け、適量の精麻を用いて（短冊のように）しめ縄に結びつける方法もあります。

（２）位置が均等になるように紙垂をそれぞれ垂らします。（位置は寸法を測るより見た目であわせた方がいいです）

（３）完成

※写真は国産大麻（精麻）・牛蒡型太さ1寸×長さ2.5尺、つけやすくするため紙垂の上辺（長手方向）を半分に折っています。（上辺を適宜折って長さを調節）

参考になりましたら幸いです。（うまくできない場合は職人にお任せください。紙垂付きのしめ縄もご注文いただけるようになりました）

 

紙垂は、古事記の天岩屋戸の条で、「天香山の五百津真賢木（いおつまさかき）を根こじにこじて、上枝に八尺勾玉之五百津之御須麻流之玉（やさかのまがたまのいおつのみすまるのたま）を取り繋け、中枝に八咫鏡（やたのかがみ）を取り繋け、下枝に白丹寸手〔しらにぎて、木綿（ゆう）のこと〕、青丹寸手（あおにぎて、大麻布のこと）を取り垂でて、」（木綿と大麻はケガレを祓う用途は同じ）とある記述に由来します。

古くは木綿垂（ゆうしで）などといい、木綿〔穀（かぢ）または楮の皮をはいでその繊維を蒸し、水に浸して細かく裂いて糸としたもの〕が使用されました。

 

 

・参考文献

「家庭の祭祀（まつり）事典」西牟田崇生著（国書刊行会）

「日本の建国と阿波忌部」林博章著（林博章）

2年半前から家で月1回、月次祭（つきなみさい）をおこなっています。

新型コロナウイルスに関する報道の裏で、自然を大事にし、日々をより丁寧に生きることが重要になってきている気がします。

参考までに、我が家の月次祭のことを書いてみます。

月次祭のときは、日々のお供え（日供）の米、塩、水のほか、お酒、お餅、乾物、野菜、果物、お菓子などをお供えしています。

そして、祝詞を奏上し礼拝、仏壇へもお茶、御霊供膳、お酒などお供えしお祈りします。終わったあとに食事（直会にあたる）をし終了。

あと、月次祭の前に掃除をします。地元の神社の秋祭りではその前に地区の一斉清掃が毎年おこなわれますがそれと同じできれいにしてから月次祭をさせていただきます。

日は、神社のように毎月1日とは決めていません。都合でだいたい月末におこなっています。

神様にピントを合わせる、家族、知人などといっしょに祈る、1ヶ月の感謝とともに、世界が平和になっていくように。笑顔をイメージする、、、

神棚のない方は神棚を、神棚をおまつりしている方は日々の神拝、お日供を、お日供をしている方は月次祭をしていくのはいかがでしょう？子どもの信仰心を養うことができたり、家庭内が平和になったり、神様のこととか伝統とか作法ともども義務教育から学べないことを学べたりするのではと思います。

家庭の祭祀（まつり）は、地区地区の共同体の祭祀（まつり）、つまり神社の祭祀（まつり）につながるものです（神社のそれは天皇の祭祀とつながっています）。祭祀（まつり）を通して日本人は文化を守り伝えてきたと私は思います。

なお、仏教が伝来するまでの日本は、古くからの簡潔清明の心、飾らない心を持ち、飾り気のない清らかなものをよろこんでいたようです。（金色に光る仏像や複雑な建て方の寺院や、飾り立てる祭礼の道具や衣装はその後に広まった）

こんなwebページを見つけました。神棚の祀り方（あなたのお家やオフィスに「マイ神社」を持とう！）（クボデラ株式会社）

いまは現代の暮らしにフィットした神棚もあります。しめ縄は精麻のしめ縄を。(^_-)

私の場合は行きついた先が神道でしたが仏教、キリスト教等々、ご自分の信じるものでいいと思います。無理のない範囲で感謝、祈りの場を持ち清々しい毎日を送りませんか？

 

 

・参考文献

「家庭の祭祀（まつり）事典」西牟田崇生著（国書刊行会）

「少年民藝館」外村吉之介著（筑摩書房）

神楽鈴（巫女鈴）国産精麻五色緒付きの名前募集、ご応募ありがとうございました。考えていただいた方、応募に至らなかった方にも感謝いたします。

選考の結果、「玉翠（ぎょくすい）（TM）」に決定いたしました。

「貴重な国産麻を使い、すべてを清め祓うような格調高い音色、
宝石のように玉なり鈴なりに連なる鈴の高貴さと巫女舞を舞う巫女の美しさ、
それにともない流れる神楽鈴の美しい緒をイメージした造語」とのことです。

たまみどり等ほかの読み方も考えた結果、邪を祓い氣が引き締まるような鈴の音をイメージしこの名前を選んだそうで、高貴な感じと、巫女と緒の美しさが目に浮かんでくるような気がします。

今後、神具名として使わせていただきます。古事記では、天鈿女命（あめのうずめのみこと）の舞で世界が再び陽の光に包まれ、人々が安寧に暮らせるようになったと記されています。

今後とも「玉翠」をよろしくお願い申し上げます。

 

※6月23日追記

玉翠が6月吉日、東京で巫女教室等をされています「翡翠の巫女」様にご奉納されました。経緯、その意味合いなどを丁寧にご紹介くださっております。→神楽鈴「玉翠（ぎょくすい）」をご奉納いただきました。（「翡翠の巫女」様ブログ）

※7月3日追記

神社仏閣用の麻製品の染色は99％以上が化学染料によると聞いております。今回、国産精麻の草木染めによる染色の製品ができ、しかもご奉納されたことはとてもうれしいことです。翡翠の巫女様の松井久子神職は“鈴祓い”に使わせていただくと言われていました。

2年前、BS11で放送された「フランス人がときめいた日本の美術館」、第2回MIHO MUSEUM（滋賀県）の回で案内をしていた学芸員が「古代の美術品が繊細で美しいのは神に願いをお聞き届けするにはとそれだけの思い、手間をかけてつくっているから」というようなことを仰っていました。要は、思いがちがうと。

高価なものを、そういうことではなく誠（真心）が神様に通じるのではないでしょうか？

神様にお捧げする神具類（麻製品）がこの方向に行く試金石になりましたら幸いです。

先月こんな記事を書きました。

本年よりやっと精麻の藍染め以外の草木染めによる製品ができるようになり
ました。第１弾は神楽鈴（巫女鈴）・国産精麻五色緒付き、五色の緒が草木染め版です。

これを記念して、下記の神楽鈴のネーミング（名前）を皆さまより募集させて
いただきます。（会員以外の方にも告知いたします）

ふさわしいネーミングをお考えいただけませんか？

https://www.sanuki-imbe.com/SHOP/HG1410013.html

京都の錺（かざり）金具師と麻縄職人から生まれた、他にない古くて新しい神具。〔一般に存在しているのは化学繊維か絹製の五色緒です。「古語拾遺」という書物に天の岩屋戸にお隠れになった天照大御神（あまてらすおおみかみ）の心をひくために天鈿女命（あめのうずめのみこと）が鈴をつけた矛を持って舞ったことが記されこれが巫女舞の起源とされていますが、この矛には精麻がついていたかもしれないです〕

採用された方には、同じ神楽鈴をお１つプレゼントさせていただきます。
ふるってご応募ください♪

募集期間：2020年3月31日（火）まで。

募集を締め切らせていただきました。ご応募ありがとうございました。

応募方法：メールにて、この神楽鈴にふさわしい名前と、その名前を選んだ理
由をお送りください。メールのタイトルを「神楽鈴のネーミング」でお願いいたします。

送付先メールアドレス：info☆sanuki-imbe.com（☆を@に変えてください）

賞品および発表：採用された方には、上記の神楽鈴（従来版、または草木染め
版のいずれか）を１つプレゼントいたします。
また、今後商品名（神具名）として使わせていただきます。

2015年から国産精麻の藍染めを試していましたが、このたび、きなりと同じように提供できるようになりました。

私自身、いくつか藍畑、染め場を見学させていただきました。（例えば、こちらの記事）

【タデアイ（蓼藍）の効能についての伝承】

○殺菌効果
足袋などにも使用、水虫にならないとされた。

○遠赤外線効果
冬あたたかく、夏涼しい。

○虫よけ
ヒルや虫が寄ってこないとされた。（タンスに入れたり、蚊帳を染めたり）

○消臭効果
オムツや産着、仕事着などに用いられた。

○ＵＶカット効果
野良着などに利用された。

○染色によって繊維がしまり丈夫に
特に藍染めは丈夫であるとされた。

その他、 漢方薬として用いられたり、止血・あせもに効果がある等、、以上のような理由から古来、身を包み守る染色として大切にされてきました。

さらに、京都・祇園祭で運行される山鉾の話。

山鉾の「鉾」と「山」の一部に藍染めされた精麻が使われています。それに疫病神を祓い清める目的があると思われます（精麻＋藍染めの相乗効果、函谷鉾保存会　財団法人設立30周年を記念した冊子には、この垂れは「しゃくま垂れ」と記載）。

山鉾の「山」は、常緑樹である松を神の依代に見立て、自然の山を象徴する（そこに神様が降りて清める役目をする）。「鉾」は、疫病神を鉾に集めて祓い清める役目をする。

株式会社山川（京都市）によると、すでに大正時代には藍染めされた精麻が使われていたとのこと。また、渡御する神輿の轅（ながえ）と横棒を縛る縄も紺色の麻縄だそうで、こちらも元々は藍染めだったかもしれません。

原点をたどれば、祇園信仰の本質は疫病退散への願い。山鉾の巡行は東御座（櫛稲田姫命）、中御座（素戔嗚尊）、西御座（八柱御子神）の三基の神輿を渡御・還御するための「先祓い」なんです。前祭（左回り）できれいにした後に神社から神様がお出ましに、また後祭（右回り）できれいにした後に神社へ神様がお帰りになる。

そういう目で祇園祭を見ていただくと、れっきとした神事だということがわかるのではないでしょうか。

 

いま、新型コロナウイルス感染症のことが連日報道されています。2020年に入り、藍に抗インフル効果というニュースもありましたし、翌年には藍にコロナ不活化効果が確認というニュースもありました。宗教に科学が追いついた感じです。

藍は洋の東西を問わず色の基本。

疫病退散の願い、新型コロナ拡大の早期終息の祈りをこめて、この藍染めの国産精麻を世に送ります。（藍染めの精麻の発表がこの時期になったのはたまたまです。準備など都合で今になりました）

場の浄化、お守り作りに（みんなに配る等）。祓い清めの神具に。

 

 

・参考文献

「藍Ⅰ　風土が生んだ色」竹内淳子著（法政大学出版局）

2015年に、神社仏閣用のしめ縄や鈴緒、鰐口紐など麻製品を調製する京都・山川と知り合い、製品を取り扱いはじめて、えっ？と思ったことの１つが、精麻を染色する際に用いるのが化学染料であることでした。

創業以来、さぬきいんべではヘンプ衣料を主に、草木染めの製品を取り扱ってきていたからです。それ以前に古神道がベースにあるので自然順応的な考えはごく普通にあります。

なぜ化学染料が使われるかというと価格が理由とのことです。白い精麻が尊ばれる、精麻の漂白とは理由は異なります。

そんな中、山川の製品を扱いはじめてまず藍染めの製品を2016年に投入、それが神居　和かざりの藍染め版です〔京都・祇園祭の山鉾に藍染めされた精麻が用いられる、それにヒントを得ました。先人の知恵と思います。（参考）京都に夏を告げる祭り「祇園祭」〕。

このたび、待望の草木染めの製品、神楽鈴・国産精麻五色緒付きを取り扱い可能になりました。2尺5寸（約75センチ）の五色の精麻の緒を草木染めの五色で対応いたしました。

草木染めとは現代のように化学染料がなかった時代の染色方法です。

「草木は人間と同じく自然より創り出された生物である。染料となる草木は自分の命を人間のために捧げ、色彩となって、人間を悪霊より守ってくれるのであるから、愛（なさけ）をもって取扱い、感謝と木霊（こだま）への祈りをもって染の業に専心すること」－古代の染師の間に語り伝えられた「染色の口伝」の一節である（前田雨城著『日本古代の色彩と染』）。

古代の人々は強い木霊の宿る草木を薬草として用い、その薬草で染めた衣服をまとって、悪霊から身を守りました。まず火に誠を尽くし、よい土、よい金気、素直な水をもって、命ある美しい色を染めました。

いずれも天地の根源より色の命をいただいたというわけです。

化学染料による染色にはない、素朴さ、色の深み、質感、、

化学染料は色と色を混ぜ合わせることによって新しい色を作ります。単一の色では色に底がありません。また化学染料は脱色することができますが、植物染料は脱色することができません。

人間が主か、自然が主か、、

神様（仏様）に自然の循環型のものを捧げさせていただく、またサステナブル、持続可能な社会にという流れの中、神社仏閣の麻製品でも草木染めが標準になっていったらいいと思わずにはいられません。(^^)/

 

・参考文献

「色を奏でる」志村ふくみ・文、井上隆雄・写真（ちくま文庫）

「函谷鉾（財団法人設立三十周年記念）」財団法人函谷鉾保存会編

2020年1月4日で、さぬきいんべは10周年を迎えました。

10年か、、1月はその余韻にひたっていたようなところがあります。10年前に思いをはせたり、これまでにあったこと、人との出会いなどを思ったり、その中で新しいことを考えたり、、

いまの思いを書いてみます。

さぬきいんべは10年前の2010年1月4日にこちらに書いていますような経緯で大麻文化の復興にお役に立ちたいと思い、いわゆる“お金なしコネなし経験なし”から香川県商工会の創業塾、下記のH社でのインターンシップを経て香川県高松市で創業いたしました。創業前から注文をいただきいいスタートに見えましたが半年余りで活動中止へ。同年8月に実家のある愛媛県西条市にＵターンしそのまま辞めてしまうことも考えました。しかし周りの後押しもあって翌年6月に活動再開、現在に至っております。

最初は今は製造中止になっていますがＨ社が開発した工房織座（今治市）製のヘンプ衣料をOEM供給を受け、さぬきいんべ（TM）ブランドでの販売を中心にしておりました。

Ｈ社は2014年に事業停止、それと前後して京都の麻縄職人（株式会社山川）を紹介いただき、神社の鈴緒をミニチュア化したミニ鈴緒を皮切りに今までさまざまな製品を取扱い好評を得てまいりました。

一番うれしかったのは、2016年に山川の製品を結婚式の引き出物等に選んでいただいたことです。引き出物の１つとして叶結びアクセサリーが贈られたり、披露宴にてプリザーブドフラワーでおめかししたしめ縄（神居和かざり《朱》）が飾られたりご両家に記念品として神居和かざり《朱》が贈られたとのことでとても感動しました。（お客様より式の模様の写真をあとで見せていただき、和にこだわられている様子にとても感激いたしました）

最初は意識していませんでしたが年々手仕事、職人と縁が増えていき、株式会社山川との出会いで自分のルーツが職人なんだと思いました。それがはっきりわかった後、建具職人だった父が2015年春に亡くなったのも不思議なめぐり合わせだったと思います。

今後もより一層研鑽を積み世に無い製品、特に手仕事のものを出していきたい、さらなるサービス向上に努めたいと思っております。そして、ある時気づくと「初心」が叶っていたが理想です。〔目標としては1939（昭和14）年の栽培面積、特に四国。「大麻という農作物」（大麻博物館著）によると四国は愛媛7.5ha、高知7.1ha、香川0.1ha（徳島はデータなし）、他の地域では例えば、栃木4158.2ha、長野1013.3ha、広島688.5ha、北海道112.9haなど〕

よろしくお願いいたします。

PS　2020年庚子（かのえね）の年は、アップデート、更新といった意味があるのをあとで知りました。

 

 

・参考文献

「大麻という農作物」大麻博物館著（大麻博物館）