神社には本殿や拝殿の建物、あるいは神前幕や賽銭箱などに家紋のような紋章が描かれているのを目にします。

これを神社における「神紋」といいます。（神紋を設定していない神社もあります）

神紋の起源は明らかになっていませんが、鎌倉時代の日本の歴史書である『吾妻鏡（あづまかがみ）』の治承4（1180）年9月10日条に、甲斐国（山梨県）の武士だった武田信義が、諏訪大社上社本宮のあたりに宿泊したところ、梶の葉の文様の直垂を着して、葦毛の馬に乗った勇士の夢を見たとの逸話が書かれています。

この記録によって、当時すでに諏訪大社では梶紋を神紋として用いていたことが想像できます。

 

麻の葉紋（麻紋）は、その名前から植物の麻に由来したものと思われるかもしれませんが、もとは正六角形の幾何学的な星形の文様です。

連続文様として描かれたものの一部分が抜き出されてこのような紋になったと考えられています。

その形が植物の麻の葉に似ていることから、麻の葉紋と名付けられました。

麻は、春に発芽してその年に枯れる1年草です。その成長が早いことから子どもの健やかな成長を願う象徴として好まれていました。

江戸時代には、人気歌舞伎役者だった5代目・岩井半四郎が、八百屋お七で有名な『其往昔恋江戸染（そのむかしこいのえどぞめ）』という演目で、浅葱色に染められた麻の葉鹿の子の振り袖衣裳を着てお七の役を演じました。その姿から女性たちの間で麻の葉の文様が流行しました。

麻の葉紋の神社には、大麻比古神社（徳島県）、山崎忌部神社（徳島県）、青麻神社（宮城県）などがあります。この神紋は神様を表す紋でもありますのでご祭神やその土地の歴史などと関連があります。

 

 

・参考文献

「神紋でたどる神様と神社のお詣り図鑑」高澤等監修（二見書房）

有職故実（ゆうそくこじつ）、古来の習わしに則した神棚を探している過程で、さぬきいんべへたどり着いたというお客様から国産大麻（精麻）製品のご依頼をいただきました。（祓串が大麻比古神社と同じものであることにピンと来てお譲りいただければとのこと）

有職故実とは、古来の朝廷や武家の礼式・典故・官職・法令・装束・武具などのことで、またそれらを研究する学問をいいます。

一般に耳慣れない言葉だと思いますが、さまざまな形でそれは現代に息づいております。

 

「日々多くの方が手を合わせる神前や仏前で用いられる、いわゆる神具、仏具の麻製品は、有職故実にのっとった技法を受け継いだ職人の手でかたちにすべきだ」とは、創業120年以上、しめ縄や鈴緒など神社仏閣用麻製品を手がける京都・山川の弁です。

古来の習わしが今につづいていることがたいへんすばらしいことであり、日本の伝統文化を語る上で欠かせないことだと思います。

古くて新しい伝統。すなわち、いつまでも変化しない本質的なものを忘れない中にも、新しく変化を重ねているものも取り入れていくことも大事だと思っております。

けれども注意せねばならないのは「有職故実は生き物である」ということである。私たち現代日本人の衣食住について見ても、各人の趣味・嗜好、年齢、経済力、社会的立場などによって千変万化である。過去の時代においてもそうした例外は数多く存在したのであるから、有職故実の世界に「絶対」はない。千年の歴史の中から、ある１つの事象だけ切り取って、それを金科玉条にすることは、有職故実の本義にもとっている。〔「有職装束大全」八條忠基著（平凡社）序より引用〕

伝統と革新は表裏一体ではないでしょうか？

これからも、おお麻（ヘンプ）専門神具店さぬきいんべをよろしくお願いいたします。

 

 

先週、極上国産大麻（精麻）を用いた手仕事の品が忌部の里・徳島から届きました。

極上国産精麻はこちらでご紹介した阿波国一宮・大麻比古神社でご祈祷されたものです。手仕事の品は阿波しじら織りの巾着袋に入っておりました。

先行して知り合いの埼玉・平松天神社の大谷由紀宮司（巫女）にこの手仕事の品を見ていただいたところ、以下のワードが思い浮かんだとのこと。

・安定
・グラウディング
・循環
・親和性
・ガイア
・シフトアップ螺旋
・豊潤
・トキの環の連なり
「勾玉がぐるぐる回って、その残像で円（縁）になる」みたいな感じもしたそうです。

手仕事の品（巾着袋の中に入っているもの）は2024年公開予定です。