禊祓（みそぎはらい）という言葉があります。

同じ「キヨメ（清め）」の儀礼で、混同されることがあるミソギ（禊ぎ）とハライ（祓い）のちがいについて。

 

ミソギの原型は、神話の伊邪那岐命（いざなぎのみこと）の禊ぎです。

黄泉の国のケガレ（穢れ）に触れてケガレ（気枯れ）の状態に陥った伊邪那岐命は、水辺の阿波岐原（あはぎはら）でミソギをおこないます。

その結果、天照大神（あまてらすおおかみ）・月読命（つくよみのみこと）・須佐之男命（すさのおのみこと）をはじめ多くの神々が生まれました。

つまり、ミソギは水の霊力によってケガレを洗い流すとともに、水を通して霊力を取り込むことで、カミやヒトのケガレ状態からの回復をうながすことです。

一方、ハラエの語源は「はらう」であり、その儀礼は形代や斎串（いぐし）などの呪具にケガレをうつし、それを水に流すことでおこなわれました。

この修法は陰陽師が得意とし、宮中では毎月および臨時に天皇や公家らの身体についたケガレを形代にうつして7ヵ所の瀬にながす、七瀬祓の儀礼がおこなわれました。

このハラエの観念を壮大に物語るのが「大祓詞」です。ここでは、あらゆる罪とケガレが、水に関係する神々によって川から海へと次々に受け渡されて、最終的には異界の根の国・底の国に送られて、そこで完全に消滅するとあります。

つまりは、ケガレ（気枯れ）の原因となるケガレ（穢れ）が取り除かれることによって、結果的に人々の霊力の自然な回復がうながされるということです。

精麻は神の依り代、神様の宿る繊維といわれますが、このもっとも代表的な麻の神具は、神事の際に神主さんがお祓いにつかう祓串〔大麻（おおぬさ）ともいう〕です。

ミソギでは人が必ず直接水に触れますが、ハラエではその必要がないともいえるでしょう。

 

 

・参考文献

「神輿と祭の民俗学」森田玲著（平凡社）

「現代語古事記」竹田恒泰著（学研）

国内の麻農家さん、精麻の生産者数が減少しております。

栃木県の特産である、野州麻はご存じと思います。2018年に三重県の農家さんが大麻栽培免許を取得、2023年の大麻取締法の法改正後、昨年2025年には青森県で栽培免許が県内ではじめて交付されました。

年々、精麻が手に入りにくくなっている声を聞くとともに、精麻の需要が増えていることを感じます。しかし、野州麻の特等級と、伊勢麻の並のグレードが同じ価格で売買されていることも聞いております。（特等級の野州麻を使用した神具が一部で相場より高く販売されているのも危惧しております）

一方で、中国産（輸入）の精麻の品質が上がってきており、国内産の精麻との差が以前より縮まっているように思います。

かつて広島県では、アラソ（皮麻）を地元や島根県、熊本県、栃木県などから仕入れてコギソ（精麻）に加工し出荷していたそうで、私は2023年に徳島県吉野川市にて開催された第十回日本麻フェスティバルｉｎ吉野川～麻植と麁服～の展示でその説明を受けたことがあります。

今後も麻農家さんおよび、精麻を生産する方が増え、活性化することを願って、日本の精麻を応援したい思いで「日本の精麻応援プロジェクト」を開始させていただきます。

 

合計1万円以上お求めの方に神社仏閣用の麻製品を調製する創業120年以上、京都・山川製の下記のオリジナル国産精麻アクセサリーをお1つプレゼント中です。（2026年12月31日まで）※本プレゼントは、「えひめ麻再興プロジェクト～自然農法と精麻づくり～」のもの同じです。

本アクセサリーは、ある神道関連物の製作の余材がたまたまでき、それを生かすべく１つひとつ手仕事により生まれたもので、余材のきなりと濃紺のツートンを活かしつつ、丸みを帯びた形状に仕上げております。

身につけたりバッグにつけたり、神具として使用したりいただければと存じます。

江戸時代における福島県の会津地方の麻（大麻）の生産の様子が、1684（貞享元）年に幕内村（現在の会津若松市）の庄屋（当時の世話役）、佐瀬与次右衛門によって「会津農書」に書かれています。

※「会津農書」は、国内最古の農書の1つで、会津地方の農業の様子や農具の発達過程などが記されています。

上巻・中巻・下巻の3巻からなり、このうちの中巻には藍・麻・小麦・たばこなど36種類の畑作物の栽培方法が紹介されています。

なかでも、麻は、藍、紅花とならんで「三草」の1つに位置づけられていたことから、詳細な記述が見られます。

以下、要点をまとめると、

・麻の栽培は里畑より山畑の方が適している。

・二毛作とする。

・収穫までの日数は播種後、90日前後である。

・野州麻の生産地（栃木県）と比較すると、播種の時期や収穫期は早生麻の場合でも1ヶ月程度遅い。（気温や積雪の影響を受けるからと思われる）

・「会津農書」の下巻には、麻に限らず種は梅の花のふくらみ具合を見てまくことをすすめている。（自然の移ろいをつぶさに観察し、農作業や生活に生かすことが重要）

・夜に気温が下がる山間部の方が麻の栽培に適している。

 

なお、奥会津地方のなかでも昭和村は江戸時代より苧麻（からむし）の生産地としても知られており、「会津農書」には苧麻に関する記述もあります。

機械引きの導入や毒性を取り除く品質改良によって麻（精麻）の質も、一昔前とは変わっている昨今。精麻の質が麻製品に反映されるのは自明の理です。

ご参考になれば幸いです。

 

 

・参考文献

地域資源を活かす　生活工芸双書「大麻（あさ）」（農山漁村文化協会）

 

茶道で重視される抹茶は「濃茶（こいちゃ）」といいます。

ひとつの茶碗に数人分の抹茶を入れて、湯で練り上げられたものです。

和菓子店などでよく提供されている抹茶、いわゆる薄茶（うすちゃ）にくらべると、茶の味が濃く、食感もややとろみがあります。

茶道では、その一椀の濃茶を同席した複数人でまわし飲みしていただきます。

 

さて、今回お客様より教えていただいたことは、茶道の名水点（めいすいだて）という名水（御神水や清水）を使った濃茶点前のときに、木地釣瓶形の水指にしめ縄・御幣を付けるのだそうです。

そして、一般に市販されているしめ縄はワラ縄製がほとんどですが、本来は神様に関係するものですので麻縄であると聞いていたとのこと。

麻縄のふさわしい径のものがなかなか見当たらないで、ようやくさがし当ててこの度ご注文いただいた由。

お客様はさっそく、釣瓶に男結びで付けてみられ、しっかりとして寸法もちょうどよく、とてもいい感じですとのご感想をいただきました。

霊験あらたかに感じられ、週末の点前が楽しみです、とのことでした。

 

 

・参考文献

「茶の湯入門」筒井紘一監修（洋泉社）

天河大弁財天社（天河神社）は、吉野国立公園山岳地帯の中央、大峰山系を源流とする天の川のほとりに鎮座します。

天武天皇のころに開山、日本三弁天の１つに数えられる古社です。

ご神殿の中央に取り付けられた「五十鈴（いすず）」は、天照大神（あまてらすおおかみ）がお隠れになった岩戸の前で天宇受売命（あめのうずめのみこと）が舞を舞う際に振った矛についたお鈴とされています。

その中央から６メートルあまりの七宝編みの網がついた国産精麻の鈴緒がつり下がっています。（鈴緒を持ち上げ、円を描くように回転させると「五十鈴」が美しく響き渡るそう）

 

天河大弁財天社といえば、龍村仁監督のドキュメンタリー映画、「地球交響曲　第八番」のはじめに紹介されていた同社で600年間眠り続けてきた能面「阿古父尉（あこぶじょう）」を復元させるお話を思い出す人も多いのではないでしょうか。

樹に宿る精霊と向き合いながら能面をよみがえらせていく過程や、代々受け継がれてきた自然をおそれ敬うご神事を通して日本人が古来、目に見えない大切なものと、どのように対話を重ねてきたかが描かれていました。

伊勢神宮のご祭神である皇祖・天照大御神（あまてらすおおみかみ）は、もとは大和朝廷の宮中に祀られていました。

日本書紀によると、第10代崇神天皇の御代、そのご神体は皇女・豊鍬入姫命（とよすきいりひめのみこと）に託され、皇居を出て倭・三輪山西麓の笠縫邑（かさぬいむら）に遷し祀られました。

つづく第11代垂仁天皇の御代には、ご神体は皇女・倭姫命（やまとひめのみこと）に託され、よりふさわしい鎮座地を求めて諸国を遷幸した末、伊勢国の五十鈴川の川上に奉斎されました。

これが皇大神宮の創祀で、約2000年前のこととされます。

豊鍬入姫命、倭姫命は天照大御神の寄りかかる御杖代わりとの意味合いから「御杖代（みつえしろ）」と称されました。

古くは斎王を御杖代と称し、豊鍬入姫命はその初代、倭姫命は2代目ともみなされています。

ただし、御代代わりごとに未婚の女性皇族が選定され、伊勢神宮の祭祀に奉仕する斎官制度が整備されたのは、律令制が確立されていった飛鳥～奈良時代にかけてのことです。

実在を確認できる最初の斎王は、第40代天武天皇が即位した673年に就任した大来皇女（おおくひめみこ）です。

以後、斎王の制は約660年にわたってつづき、南北朝時代の第96代後醍醐天皇の御代の祥子（さちこ）内親王を最後に廃絶しました。

史上60人あまりの斎王が存在したと考えられています。

なお、斎王（さいおう／いつきのひめみこ）の名称が定着したのは9世紀ごろとされます。

 

額に木綿鬘をつけた斎王の姿（肖像等）をどこかで見たことがあるのではないでしょうか。

斎王は忌み籠もり、神に祈りを捧げる日々を送って、彼女たちは天皇と伊勢神宮との結び目として存在しました。

 

 

 

・参考文献

「皇室」令和8年春110号（公益財団法人　日本文化興隆財団）

「図解巫女」朱鷺田祐介著（新紀元社）

6月13～14日、大相撲のフランス・パリ公演がパリ東部のアコー・アリーナにて開催されました。

昨年のイギリス・ロンドン公演につづいての海外公演ですが、どんな風にパリの人に受け入れられるか楽しみにしておりました。

約１万５千人収容の会場で、2日間とも「満員御礼」の垂れ幕が下りる大盛況だったそうです。

豊昇龍と大の里、両横綱の土俵入りがおこなわれ、四股を踏む際、「YOISHO（ヨイショ）」とかけ声が響きました。

国産大麻（精麻）・ミニチュア横綱の記事でお伝えしていますが、横綱が土俵入りの際に締める綱は、“横綱”といい、精麻がつかわれているのはご存じでしょうか。土俵入りの型に合わせて雲竜型と不知火型の2種類があり、豊昇龍と大の里とも雲竜型です。

土俵入りや取り組みの様子（ダイジェスト）が下記のYouTube動画で見ることができます。

なお、2日間のトーナメントでそれぞれ勝ち上がった大関・琴櫻と横綱・豊昇龍が総合優勝決定戦で対決し、琴櫻が勝利しました。

神棚にしめ縄を設置したいとお問合せがあり、神棚の横幅に合わせて大根型の太さ1寸5分（約4.5センチ）×長さ4尺（約120センチ）のしめ縄をご提案させていただきました。

それを飾った神棚がこちらです。

ご依頼主は複数の会社を経営されている代表者様で、場所はオフィス内と思われます。（※写真は許可を得てご紹介しております）

紙垂はご自分でご用意され、付けられた由。（紙垂のつくり方と、取り付け方についてはこちら）

麻の前垂れ3本は標準でお付けしておりますが、ないものもできます。

神棚も皆同じようで少しずつちがっていると思います。ご奉斎される方が何を大切にしているかがそこに現れていると思っています。

なお、神棚をこの度新しくされたとのことで、ご遷座されるにあわせて新しいしめ縄を製作中です。

お客様からしめ縄を「このように飾らせていただきました。」と写真をお送りいただきました。（※写真は許可を得てご紹介しております）

一社づくりの宮形で、橿原神宮と天河大辨財天社（天河神社）のお神札もお祀りされています。据えられているのはスチールラックの上でしょうか。

お客様は、奈良の神社にご縁があり、年に数回お参りしているそうです。（奈良県の神社で真っ先に思い浮かぶのは大神神社で、三輪山に登拝したことがあります）

「やはり実物は、精麻のエネルギーが素晴らしいです。丁寧に作っていただきありがとうございました。」とお言葉が添えられていました。

清楚な雰囲気が伝わってきませんか？

大麻（アサ）の茎を利用する製品には、精麻、アラソ（皮麻）、オアカ（麻垢）、オガラ（麻幹）があります。

代表的なものは、何度もご紹介している精麻です。

アラソは収穫した大麻を熱湯で煮てから皮をはいで乾燥させたもので、表皮などが残っているため黄色味を帯びた緑色です。タタミの縦糸、久留米絣の絣の縛り糸、荷縄、より糸のほか、お飾り、ラッピング、インテリアなどに使われています。

オアカは大麻の繊維を引いたときに出る繊維カスです。紙の原料となります。

オガラは皮をはいだ後に出る芯の部分で、昭和30年代までは屋根材などとして利用されていました。現在は、祭礼や縁起物に、あるいは花火の火薬、麻炭の原料として利用されています。

大麻の実は食用として七味唐辛子の素材、麻の実を入れ料理やお菓子などに使われています。

 

 

・参考文献

地域資源を活かす　生活工芸双書「大麻（あさ）」（農山漁村文化協会）