皇祖・天照大御神（あまてらすおおみかみ）をお祀りする伊勢神宮では、20年に一度、御社殿と御装束神宝をあらたにして大御神にお遷（うつ）りいただく、「神宮式年遷宮」が斎行されています。

第63回神宮式年遷宮では、大御神を新宮（にいみや）にお遷しする「遷御」を令和15年に控え、令和7年春よりその諸祭が開始されています。

神宮式年遷宮で、皇大神宮（内宮）・豊受大神宮（外宮）のほか、別宮など計65棟が立て替えられます。

必要となるヒノキの御用材は、総材積約8500立方メートル、本数にして約1万3000本にのぼります。

このヒノキを伐り出す御杣山（みそまやま）は、持統天皇4（690）年の第1回遷宮から鎌倉中期に至る約600年間は、ほぼ宮域内で選定されていました。

その後、宮域内で良材が得られなくなると、御杣山は他所に求められるようになり、江戸時代半ば以降はおおむね木曽地方に移り、現在に至っています。

遷宮の御用材となるヒノキは「御神木」として丁重に扱われます。

天皇陛下の御治定（ごじじょう、お定めいただくこと）により、第63回の遷宮の御杣山も、前回と同じく木曽谷国有林（長野県木曽郡上松町）および裏木曽国有林（岐阜県中津川市）に定められました。

ところで木曽は、続日本紀をはじめとする歴史的な書物上は「岐蘇」「危村」「吉祖」「木曽」などと書きあらわされています。

この語源については、以下の３つの説があります。

1．「き」は生糸・生酒などの「き」で、純粋なものをあらわす。「そ」は麻苧（精麻）をあらわし、麻を植えて、それで布を織ったため。
2．着麻（きそ）または着衣（きそ）による。この地の人がいつも麻の衣を着ていたことによる。
3．急流で川床が小石で一面に敷きつめられた美しい流れをアイヌ語でキソと呼ぶことによる。

“きそ”という言霊から何を感じるでしょうか？「日本は言霊幸わう国」です。

木曽の語源に麻が関係している可能性について、ご紹介させていただきました。

 

素戔嗚尊（すさのおのみこと）がいわれるのに、「韓郷（からくに）の島には金銀がある。もしわが子の治める国に、舟がなかったらよくないだろう」と。そこで髯（ひげ）を抜いて放つと杉の木になった。胸の毛を抜いて放つと檜になった。尻の毛は槙の木になった。眉の毛は樟になった。そしてその用途をきめられて、いわれるに「杉と樟、この２つの木は舟をつくるによい。檜は宮をつくる木によい。樟は現世の国民の寝棺を造るのによい。そのための沢山の木の種子を皆播こう」と。（日本書紀の素戔嗚尊の八岐大蛇の条）

このように、素戔嗚尊はわが国に生育する代表的な４つの樹木の用途を、スギとクスノキとは舟の材料に、ヒノキは宮殿の建築材料に、マキは棺の材料にするのがもっとも適していると言われています。

神具、神籬（ひもろぎ）台、八束案、幣案など上等品はヒノキです。（材色が白いところから、見る人が神聖感または清浄感を抱くことを利用していると思われます）

 

 

・参考文献

「皇室」令和7年春106号（公益財団法人　日本文化興隆財団）

6月30日、宮中の大祓（おおはらい）のお祓い式がおこなわれます。

御所でおこなわれる「節折（よおり、竹枝でおこなわれるお祓いの行事）」、また、神嘉殿（しんかでん）前庭で執り行われる「大祓（皇族はじめ、国民のためにおこなわれるお祓いの行事）」の御儀は、掌典長はじめ掌典職のお方がご奉仕にておこなわれ、これは昔ながらの尊いお祓いの御儀だそうです。

午後3時から神嘉殿前庭でおこなわれる大祓の儀式の中で、行事が進み、掌典がひたすらに大祓の大祓詞を奏上される様子を、元内掌典・髙谷朝子さんは「（内掌典はこの大祓には関係ございませんが）朗々とされましたお声が御拝廊下まで聞こえうかがいます時、自ずから身の清められます思いがいっぱいになりますほどに心の底に響き渡りましてございます。」と語っておられます。

そして、参列のお方のお祓いを終えて後、神嘉殿の広い前庭の静寂の中で掌典補がそれぞれにお祓いの御物を捧持して、一列に同じ間隔を置いて進み、神嘉門に向けて退出されます。

 

なお、氏神神社の夏越祓（なごせ）は、毎年旧暦6月16日におこなわれ、今年は7月10日です。人形（形代）でもって身体をぬぐい息を三度吹きかけ、茅の輪をくぐって、ご神前の祓箱に納めます。（ご神前では罪けがれを祓う神事をおこない、人形は祓物とともに大祓詞にある川より海へ流しやる習わしです）

※夏越の祓いは、神社によって日時が異なります。

水無月の　夏越しの祓ひ　する人は　千歳のいのち　延ぶといふなり

 

・参考文献

「皇室の祭祀と生きて」髙谷朝子著（河出書房新社）

「巫女舞にチャレンジしたいが、習うところがない」、「初心者だが、神社で巫女舞を奉納したい」

そういった方々に向け、「やまとおとめ」（伊藤久乃主宰、東京都）が巫女舞オンライン講座をこのほど開始しました。※リンク先より、公式LINEに登録いただくと詳細が届きます。

主宰の伊藤久乃先生は、40代で巫女舞と出会い現在歴10年。東京都内はじめ、全国各地の神社で奉納、助勤、海外でも披露されています。

全国からお問合せをいただくなか、遠方では稽古に通ったり、座学やきめ細やかなサポートをしたりは対面では容易ではないことから、数年かけてやり方やカリキュラムを準備し、この講座が生まれた由。

オンラインですので自宅で習うことができます。

巫女舞の演目は豊栄舞で、初回の体験奉納（2025年8月24日）は、神社様と相談して奉納の場を準備しており、軽井沢に鎮座する熊野皇大神社を予定。

さらに伊藤先生は、国産大麻（精麻）五色緒のついた鉾先鈴をお持ちで、巫女舞だけでなく麻への理解もあります。

なお、ただいま10名様限定でモニター特別価格にて受講生を募集していらっしゃいます。（すでに定員に達していた場合、申し訳ございません）

未成年の方は保護者同伴であれば、受講、奉納が可能です。

「ポン」と音を出しただけで、聞いているものをうならせることができる楽器が「鼓（つづみ）」ではないでしょうか。

鼓は楽器としてまれに見るほど精巧な設計がされています。

鉄輪に張った吟味された馬の皮2枚を「調べ緒（調べ）」と呼ぶ朱の麻紐（精麻からできていて、この締め加減で音を調整）で、桜材の胴の両端に取り付けています。

 

そして圧倒されるのが掛け声。奏者は鼓を鳴らすだけでなく、「イヨー」「ホー」「イヤー」などと拍の間に声を発します。

能、歌舞伎、その他の民俗芸能で幅広く活躍する鼓は、多くの場合、小鼓と大鼓がセットでつかわれます。小鼓は、その弾力性のある音と掛け声で他の楽器をリードしていき、大鼓は乾いた高く鋭い音で小鼓とからみ合います。

胴に施された、きらびやかで、かつ、いにしえの人々の絆を感じさせる装飾は、その美術的価値も高いです。

もう１つ、忘れてはならない楽器が締太鼓（調べ緒を締めて調子を整えるため、こう呼びます）。

指揮者のいない日本の芸能において、能の３打楽器（小鼓、大鼓、締太鼓）がそれぞれの掛け声を交差させながら、音楽的なニュアンスを表現するさまは、外国人でなくても驚くでしょう。

それは、自然と融和する言語である日本語（母音言語）をつかう日本人だからこそ、できるのだと思います。

 

 

・参考文献

「和楽器の世界」西川浩平著（河出書房新社）

「能から紐解く日本史」大倉源次郞著（扶桑社）

 

 

愛媛県大洲市の梁瀬山（やなせやま）に鎮座にする少彦名神社は、日本神話に登場する少彦名命（すくなひこなのみこと）の終焉とされる地を崇敬されるために建立された神社です。

このたび、この少彦名神社に国産精麻のしめ縄奉納へ向け、基金の募集がはじまりました。

しめ縄の素材は、ワラや麻、マコモ、い草など地域によってさまざまですが、なかでも最も神聖であり清浄な結界縄が、麻製のしめ縄とされます。

呼びかけているのは、一般社団法人縄文庄（愛媛県大洲市、以下、縄文庄）で、基金いただいた方は縄文庄一般会員として登録、しめ縄奉納の際には名前を納めさせていただくそうです。

基金のお申し込みは、一口5000円～。090-9678-8880（担当：福泉）へSMS（ショートメッセージ）にてご連絡ください。

「少彦名命」は「おすくな様」ともよばれ、『出雲国風土記』によると、「大国主命（おおくにぬしのみこと）」と一緒に日本の国造をした格式高い神である。国土建設、病気平癒、産業振興をつかさどったとされ、土木建設業、医薬業、醸造業をはじめ、農業、漁業や商業全般の紙として全国に祀られている。道後温泉を発見した後、肱川に沿って南下する渡河中に亡くなり常世の国に旅立ったとされる。その亡骸を埋葬したのが現在の梁瀬山と言われており、この少彦名神社は全国でも珍しい「神様終焉の地」として建立された。（少彦名神社とおすくな社中ホームページより）

縄文庄としては、少彦名神社の元、この少彦名命の御陵とされる場所に祀られている祠にしめ縄を奉納する考え。

なお、少彦名神社の参籠殿（さんろうでん）は、京都・清水寺や奈良・長谷寺にみられる日本独特の建築様式「懸け造り」の建物で、1934（昭和9）年に建立されましたが、老朽化が激しいため、有志グループ「おすくな社中」が修復を計画、アメリカのワールド・モニュメント財団（WMF）の2014「世界危機遺産リスト」認定を受け、2015（平成27）年に竣工しました。

三方懸けの他に類を見ないとても貴重な建物で、この修復活動は、ユネスコアジア太平洋文化遺産保全賞の2016年最優秀賞を受賞しています。

 

 

縄文庄は今後、豊かな自然環境のなかで創造的なくらしをする拠点づくりとネットワーク、自然農法（自然栽培）や麻栽培農業を推進するとともに、国産精麻のしめ縄、鈴緒など各種神具を奉納していくとのこと。

なぜ、日本で米が不足しているのか？

農薬や化学肥料は身体に害があるのでは？

愛媛県八幡浜市で毎年8月14日夜におこなわれている四国唯一の火祭り、五反田柱祭り（県の無形民俗文化財指定）では松明（オガラ）がつかわれますが、2007年ごろまで大洲市で栽培、生産されたものがつかわれていました。

このような動きが全国に広まっていくと、世の中が変わっていくと思います。

ちなみに、大洲市は昔ながらの町並みなどの歴史的建造物を活用したまちづくりに力を入れており、持続可能な観光の国際認証団体である「グリーン・デスティネーションズ」（オランダ）が認証する「世界の持続可能な観光地アワード」（2024年）にて、香川県小豆島とならんで四国で初めてシルバーアワードを受賞しています。

4月16日から開催されている大阪あべのハルカス近鉄本店、ウイング館9階「春の大北海道展」に国産大麻（精麻）・ミニチュア横綱が飾られております。

この大北海道展は、同店で一番人気の催事だとのこと。

今回は「春の大北海道展」第1弾で、肉や海鮮、スイーツなど北海道のグルメを中心に約60社が出店、ミニチュア横綱が飾られているのは1930（昭和5）年創業の老舗鮮魚店「銀鱗」様（北海道日高郡）の店舗（ブース）です。

そして、ミニチュア横綱は単なる”飾り”ではなく、しめ縄やそれぞれミニチュア横綱の脇には盛り塩が置かれ、徹底しておられます。

ご依頼いただいたお客様いわく、「おかげさまで素敵なお客様とのご縁が多い催事です。感謝しかございません。」とご感想をいただき、うれしく思いました。

なお、この大北海道展の開催時間は10時～20時（最終日は19時まで）。期間は4月22日までで、4月23日～29日に第2弾を開催するそうです。

四国・徳島の阿波踊りは、諸説ありますが400年以上の歴史があることはほぼ間違いないといわれています。

毎年8月12日から15日までおこなわれる徳島市の阿波踊りは、徳島県内で開催される阿波踊りの中でも最大規模を誇り、日本最大級の夏祭りの一つです。（期間中4日間で、国内外から100万人を越える観光客が集まるそう）

阿波踊りの魂は、「阿波よしこの」です。以下の鳴り物（楽器）を駆使して、踊り手を熱狂させます。

・笛（竹笛）

笛は主旋律を奏でます。

・大鼓（おおつづみ、おおかわ。大きな砂時計型の太鼓）

より小さい小鼓（こつづみ）に似ていますが、阿波踊りでは大きい大鼓が使われます。

・締め太鼓（甲高い音の太鼓）

調べ緒（「調べ」ともいう）を締めて調子を整えるので「締め太鼓」。リズミカルな音で音楽を奏でます。

・三味線

三味線は阿波踊りの独特の旋律に魅力を添えます。

・大太鼓

大太鼓は音楽の土台として、よりダイナミックな踊りを生み出します。

・鉦（かね）

音楽のテンポとリズムを指揮するために使用されます。

 

これらのうち、大鼓と締め太鼓の表革と裏革を締め合わせる精麻の麻紐が調べ緒です。大鼓と締め太鼓の調べ緒は非常に固く締め上げるので、そうした使用に耐えるように綯（な）うときも固めに仕上げます。（太鼓は縄文時代には、すでに神事や情報伝達の道具として用いられたといわれ、5世紀中ごろの古墳からは肩から太鼓を下げた埴輪も出土しています）

4月13日に開幕した大阪・関西万博では、ゴールデンウィーク期間中の5月2、3日に阿波踊りが出展、約700人が参加し「輪踊り」するそうで楽しみです。

 

 

・参考文献

「Tourism Guide Book of Tokushima City」 （徳島市観光課発行）

「日本の芸能を支える技Ｖ調べ緒」パンフレット（東京文化財研究所）

 

本年も、来年用しめ縄の超早期ご予約の受付を開始いたしました。

好評の美しいしめ縄（大根型、牛蒡型）、神居和かざり《きなり》のいずれも紙垂付き（紙垂をご自分でつけられる方は説明を作成しております。こちらを参考にしてください）は、しめ縄は１つひとつ縄目がちがいますが、職人がバランスをみて紙垂を取り付けさせていただきます。なお、紙垂のないものもお選びいただけます。本年は、前垂れのない、紙垂付きが製作できるようになりました（大根型、牛蒡型とも）。

その他、現代風のものをご希望の方には、神居和かざり、朱色版や藍染め、茜染め、ざくろ染め版もございます。

超早期ご予約の特典として、本体価格を「早割」、ならびに1886（明治19）年創業、神社仏閣用麻製品を調整しつづけている京都・山川製のオリジナル国産精麻叶結びアクセサリー《リボン風》藍染め、茜染め＆ざくろ染め版のいずれかお１つをプレゼントさせていただきます。（精麻は極上国産、藍染め、草木染めは徳島でおこなっております）※染め（色）のご希望を承ります。ご予約注文時に「備考欄」へご記入する等お申し出ください。本特典は2026年年頭にお届け予定。（特典のプレゼントを何らかの理由で辞退される方も遠慮なくおっしゃってください）

12月中に発送予定です。日時指定も承ります。（自然のリズムを意識し冬至、旧暦の新年に合わせるのもおすすめ）

また、こんなしめ縄はできませんか？というご要望も歓迎です。

しめ縄の超早期ご予約専用ページ

※お電話、FAX、メールでのご予約も承っております。これだけのしめ縄、鈴緒（数量）をこのくらいの時期にという「仮予約」も受付させていただいております。なお、手仕事ゆえ製作できる数に限りがあるため、予告なくご予約受付を終了する場合がございます。ご了承ください。

《現在のご予約状況》

しめ縄太さ6ミリ×長さ19センチ（紙垂付き）、大根型太さ8分×長さ2尺（紙垂付き）、同太さ1寸×長さ2.5尺（紙垂付き）、牛蒡型太さ8分×長さ2尺（紙垂付き）、しめ縄【神居　和かざり】、麻紐3ミリ×1メートル、麻縄10ミリ×2メートルなど、2025年6月13日現在

ご予約誠にありがとうございます。

 

日本の文化として昔から大切につかわれてきた麻。国産大麻（精麻）のしめ縄で清々しい新年を迎えませんか。

神社やお寺で麻は「神聖なもの」、「穢れを祓う」、「神の依り代となる」などとされています。例えば、お供物を麻で結んだり、神職の方々の冠に麻を巻いたり、お祓いの際の道具（祓串）に麻が使われていたりと、現在でも様々なところで大変重用されています。
そういった理由から神社仏閣の鈴緒・鰐口紐や注連縄には麻が使われており、別の素材ではその意義や効果が失われてしまうのです。（明治19年創業　神社仏閣用麻製品調整株式会社山川パンフレットより）

 

『豊年だとか凶作だとかになるのは、みんな人間がそうするんです。日本中の人間が立派な心を持ち、農作物に対して感謝の気持ちで有り難くちょうだいし、物を粗末にせず、ずるい心を起こさず正しい行いをすれば、とても豊作になって到底食べきれない位出来ますよ。ところが今の人間はそれとは丸っきり反対の間違った了簡を持っていますからね。ですから不作になるんです。今言った事は絶対で、これは真理ですよ。いかなる天災でも天候の不順でもみんな人間が造るんですよ。』（御光話録　第十七号　昭和二十五年二月二十八日発行）

 

さぬきいんべでは、すべて切り火をしてお送りさせていただきます。

「火は日であり、さらに霊（ひ）であって誠に尊い霊妙（人間では計りしれませぬ不思議なこと）なものでございますと教わりました。」（元内掌典・髙谷朝子）

きょうから4月、新年度。

入社式や入学式、配置換えやクラス替えなどがおこなわれる時期です。

謡曲仕舞奉納家・一扇様は、京都の神社やお寺などで、お能の曲を謡いながら舞う「みろく涼香舞」を奉納されています。

今年も4月6日（日）の水火天満宮（京都市）の櫻花祭で奉納される予定だそうです。

昨年6月に、松尾大社（京都市西京区）の海外初の分社、かつイギリスではじめての神社となるフォーダム松尾神社の奉鎮祭でもこの「みろく涼香舞」を奉納された一扇様。

日々進化されているとのことですが同日、観世流（梅若派）緑幸会主宰の能楽師・井上貴美子氏、井上須美子氏、緑幸会メンバーによる仕舞も奉納されます。

 

4月12日（土）には、SAIJOBASE　3階研修室（旧西条市こどもの国、愛媛県西条市）にて観世流の能楽師・越賀（こしか）隆之氏〔国の重要無形文化財「能楽」保持者（総合指定）、いわゆる人間国宝〕を講師にお迎えし、「春の能楽サロン」～能楽師が語る『安宅（あたか）』～が開催されます。

『安宅』は能の代表作で、日本の歴史、文化、そして美意識や国柄を能楽ほど表すものは他にないとのこと。

能楽には、小鼓、大鼓、締め太鼓が欠かせませんが、その表革と裏革を締め合わせる調べ緒（調べ）という麻紐がつかわれます。

 

さらに4月18日（金）に出雲大神宮（京都府亀岡市）で鎮花祭（はなしずめのまつり）が斎行され、シテ方観世流緑幸会が奉納、一扇様による「みろく涼香舞」が『熊野』の演目で奉納されます。

鎮花祭は、疫病と干ばつを鎮め病気平癒と雨乞いの神事で、平安時代より千年余り続いているそうです。

みろく涼香舞は、国産精麻の五色紐がついた前天冠を身につけて舞われます。